Volume 12, numéro 1, hiver 2025 La décolonisation francophone : épistémologies, perspectives et praxis Sous la direction de Amal Madibbo

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Dans cette réflexion, nous proposons de mobiliser le concept d’hospitalité comme ancrage épistémologique pour explorer les complexités relatives à la décolonisation francophone en contexte minoritaire au Canada. En effet, dans les rapports de décolonisation et de réconciliation, l’hospitalité est un espace complexe, contesté et multidirectionnel dans la mesure où les relations interethniques et interculturelles restent marquées par des relations de pouvoir asymétriques et oppressives depuis le début du colonialisme de peuplement (settler colonialism) au Canada. Nous examinons les complexités de l’hospitalité au sein de la francophonie canadienne en appliquant les travaux de Derrida sur le rôle de l’hôte aux enjeux d’oppression et de décolonisation des individus francophones racisés. Nous nous penchons plus particulièrement sur les gestes de refus d’hospitalité en analysant les processus d’aliénation de l’altérité lorsqu’autrui est perçu comme un obstacle au familier. Nous proposons enfin des pistes de réflexion sur la responsabilité de l’hôte face à autrui à la lumière de la métaphore du visage articulée par Lévinas, et ce, dans le contexte de francophonie migratoire minoritaire. Dans cette dernière partie, nous abordons les thèmes de paix, de fraternité et de décentration de l’hôte.

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Ce texte présente d’abord les travaux d’auteures qui ont contribué à définir le féminisme décolonial. Par la suite, il relate le processus de réécriture du récit de l’oppression nationale, au Québec, entrepris par des voix qui s’identifient au féminisme décolonial. L’analyse porte sur un corpus de textes qui ont en commun de nommer la question du colonialisme exercé à l’endroit des Autochtones et des personnes racisées et de l’articuler par rapport au projet d’émancipation nationale du Québec. Il est ensuite question de la décolonisation des enseignements reçus à travers les cours d’histoire du Québec. Comment intégrer une vision féministe décoloniale de l’histoire des territoires québécois? Le texte examine avec une distance critique les images et récits sur le soi et l’Autre qui ont construit les imaginaires de générations d’élèves au cours du vingtième siècle et il conclut sur des projets de décolonisation des savoirs en cours.

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La lutte pour la justice raciale aux États-Unis trouve ses racines dans l’activisme progressiste des Créoles francophones de Louisiane pendant la guerre de Sécession (1861-1865) et la Reconstruction (1863-1877). Comme l’expriment leurs écrits publiés dans deux journaux (L’Union et La Tribune de la Nouvelle-Orléans), ces militants ont développé une « tradition contestataire » pour défendre l’égalité des droits après l’esclavage, y compris à travers la poésie. Mon livre Afro-Creole Poetry in French from Louisiana’s Radical Civil War-Era Newspapers (2020) rassemble la plupart de ces poèmes, en langue originale française et en traduction anglaise. Reconnaissant leur pertinence pour le contexte actuel, The Historic New Orleans Collection a invité trois écrivains noirs (anglophones) à choisir l’un de ces poèmes et à composer leur propre réponse : Kalamu ya Salaam, Mona Lisa Saloy et Kelly Harris-DeBerry. Cet article examine ce dialogue poétique, en cernant à la fois les filiations idéologiques et les innovations littéraires.

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Cet article revisite une étude sur les relations interethniques de quartier et la gestion de la diversité à Saint-Laurent, Montréal (Mounier, 2021), en utilisant les théories féministes matérialistes sur l’articulation des rapports de sexe, ethniques, de race et de classe. L’objectif est non seulement de valoriser cette pensée critique francophone marginalisée dans les études ethniques dominées par la littérature anglophone, mais aussi d’approfondir les résultats initiaux montrant que les rapports de sexe (genre) sont au coeur des mécanismes interethniques. En mettant en lumière les processus d’appropriation et d’altérisation de certains groupes sociaux, cette étude révèle les limites des programmes de gestion de la diversité qui font reposer la responsabilité des relations interethniques en grande partie sur les femmes, en particulier les mères. L’article conclut par une réflexion sur la pertinence des perspectives féministes matérialistes et l’importance accordée à la pensée francophone en études ethniques.

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La médina représente l’héritage architectural et urbain précolonial caractéristique des civilisations arabo-musulmanes au Maghreb et au Moyen-Orient. De récentes recherches analysant la médina, entreprises par des chercheurs ancrés dans le savoir local des communautés, démontrent l’importance des valeurs islamiques dans le développement de cet établissement humain. Cependant, et pendant plus d’un siècle en Tunisie, autant les études et les discours sur la médina de Tunis que les pratiques s’en inspirant évacuent plusieurs de ces aspects. En effet, les architectes français orientalistes, arrivés avec la colonisation, et les chercheurs et praticiens tunisiens qui ont pris le relais à la suite de l’indépendance focalisent surtout sur les aspects formels, marginalisant ainsi le savoir local. Cet article s’ancre dans les études décoloniales et puise dans le concept d’« aliénation coloniale » de Fanon pour démontrer la distorsion entre l’interprétation de cet héritage et les valeurs à son origine. La recherche s’appuie sur l’analyse des pratiques et des discours autour de la médina de Tunis durant la période coloniale et postcoloniale.