Résister aux injustices impériales en citant Isaïe Analyse intertextuelle de Mt 1,23 et Is 7,14

Résumé

La première citation prophétique de l’Évangile selon Matthieu (1,23) est certainement la plus commentée du Nouveau Testament et le texte cité (Is 7,14) est un des plus difficiles à interpréter. Cet article développe le rapport intertextuel entre Is 6–12 et Mt 1–2 pour présenter ces textes comme des récits subversifs du pouvoir impérial dans une perspective postcoloniale. En s’intéressant à la situation politique plus large de ces deux références, de nouvelles possibilités de sens apparaissent. La relecture des promesses d’Isaïe en Matthieu a permis aux premiers lecteurs de cet évangile de mettre en perspective les injustices qu’ils subissent et le questionnement théologique qu’ils portent après la destruction de Jérusalem en 70. Tout comme l’enfant annoncé par Isaïe, en Matthieu, l’Emmanuel est montré dès sa naissance comme un signe de résistance au pouvoir impérial. Citer Isaïe dans ce contexte est une façon d’ouvrir un espace de critique aux valeurs impériales.

Abstract

The first prophetic quote of the Gospel of Matthew (1 : 23) is certainly the most commented in the New Testament and the quoted text (Is 7 : 14) is one of the most difficult to interpret. This article develops in a postcolonial perspective the intertextual relationship between Isaiah 6-12 and Mt 1-2 to present these texts as counter narratives of imperial power. Focusing on the broader political situations of these two references offers new interpretive possibilities. By rewriting Isaiah promises, Matthew’s gospel allowed its first century readers to put into perspective the injustices and theological questioning they experience after the destruction of Jerusalem in 70. In Isaiah and Matthew, the birth of the Emmanuel is shown as a sign of resistance to imperial power. Recalling Isaiah and his context is a way of opening a critical space against imperial values.