Société

À propos

La revue Société a été publiée au Québec de 1987 à 2011, en livraisons irrégulières et sur un mode artisanal. Depuis 2019, les Cahiers Société en ont pris le relais. La politique éditoriale de la revue était énoncée comme suit:

La modernité s’est construite en faisant le projet de réaliser un ordre social fondé non sur l’arbitraire de la domination, ni sur la contingence de la tradition, mais sur une norme universelle : la Raison. Au tribunal de cette dernière elle a donc convoqué tous les pouvoirs et toutes les normes traditionnelles en exigeant des premiers qu’ils rendent compte de leur existence et, des secondes, qu’elles justifient l’insistance qu’elles mettaient à se reproduire. Ce faisant, la modernité dissolvait tout contenu normatif particulier en l’appréhendant comme arbitraire. Face au maintien d’une irréductible diversité concrète des pratiques sociales, les sciences humaines ont prolongé ce projet en tentant de fonder sur la connaissance consensuelle de la réalité sociale (l’évidence scientifique) la légitimation de toute éthique.
Mais cela supposait la pertinence de deux postulats : que l’on puisse connaître la réalité sociale (intrinsèquement normative) comme un « fait », et que de la connaissance de ce fait on puisse déduire une autre « norme » que celle qui lui est déjà immanente. Retour au point zéro.

Il est toutefois dans le programme des sciences humaines classiques une chose essentielle qui mérite d’être retenue : la volonté de chercher un consensus sur les orientations normatives de la collectivité par un effort de réflexion rationnelle. Celle-ci ne doit cependant être comprise ni comme rationalité instrumentale (car il s’agit d’une rationalité « expressive » qui est à elle-même sa propre fin), ni comme le moyen d’une loi de l’histoire (car tout devenir collectif est fondamentalement contingent), ni comme un à priori purement formel de l’intersubjectivité (car toute subjectivité est intentionnelle, et par là déjà engagée dans un mode d’existence concret). Ce consensus doit plutôt être compris comme le sens que se donnent les membres de la société lorsqu’ils font retour sur leur propre histoire et s’interrogent sur leur devenir collectif. Nous pensons que les sciences humaines peuvent contribuer de manière privilégiée à cette construction réflexive du sens que peut avoir pour la société sa propre genèse, et que c’est dans la « formation » du citoyen à la discussion des orientations normatives de la vie collective qu’elles peuvent encore aujourd’hui se donner une raison d’être. C’est au travail théorique commandé par cette perspective que les pages de cette revue sont ouvertes.
La postmodernité – qu’on a baptisée avant de l’avoir pensée – sera-t-elle sur le mode purement négatif le meurtre de la modernité, la répétition du rapport de celle-ci à la tradition, ou bien saura-t-elle faire de la modernité sa propre tradition, son propre héritage non pas répudié mais reçu de manière critique ? Telle est la question cruciale à laquelle nous sommes confrontés et à laquelle nous nous devons de répondre si nous voulons faire survivre ce qui dans la modernité – l’humanisme et la recherche d’une extension universelle de la reconnaissance dans une compréhension de l’altérité – constitue le fondement d’une vie humaine et sociale digne d’être vécue.

Il est possible de se procurer des numéros papier de la revue Société (https://revuesociete.uqam.ca/). Pour commander un ou plusieurs numéros, veuillez écrire à daniel.dagenais@concordia.ca.

Comité de rédaction

Le noyau historique du comité de rédaction était composé de : Manfred Bischoff, Yves Bonny, Olivier Clain, Jean-Luc Cossette, Jean-François Côté, Daniel Dagenais, Michel Freitag, Gilles Gagné, Louis Jacob, Michel Lalonde, Jacques Mascotto et Jean Pichette.
Au fil des 25 années de publication de la revue, les personnes suivantes ont été associées au comité de rédaction : Marie-Pierre Boucher, Benoît Coutu, Nicole Gagnon, Mark Fortier, Jean-François Filion, Jean Gould, Jean-Guy Lacroix, François L’Italien, Eric Martin, Éric Pineault et Stephen Schecter.