Volume 30, numéro 2, printemps 2006

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L'examen des volumes des éditions Froben qui contiennent le dialogue caustique du Ciceronianus, suggère qu'Érasme et ses imprimeurs répondaient à des attaques italiennes et espagnoles dirigées contre les contributions rhénanes en recherche biblique et patristique. L'édition de mars 1528 et sa révision d'octobre 1529 / mars 1530 s'ouvrent sur le dialogue De recta Latini Graecique sermonis pronuntiatione dialogus, dans lequel Érasme surpasse les études sur la prononciation des langues anciennes effectuées par les humanistes ayant collaboré avec les Presses Aldine, entre autres Girolamo Aleandro. La révision de mars 1529 a étée publié rapidement, avec ses Colloquia, en mars 1529 par les éditions Froben en réponse à la réaction française. D'autres ouvrages, reconnaissant la contribution d'humanistes germaniques faisant partie du cercle d'Érasme, accompagnent chaque édition du Ciceronianus. L'édition d'octobre 1529 ajoute également une lettre adressée à Karel Uutenhove de Gand, dans laquelle Érasme fait allusion à d'autres humanistes importants qui le soutiennent en Europe, de l'Angleterre à l'Italie. Karel Uutenhove avait aidé Érasme à gagner la faveur du cicéronien Pietro Bembo, à Padoue et Venise. Considérés ensemble, ces deux dialogues et les autres documents annexés, constituent un manifeste du programme réformateur d'Érasme, ainsi qu'un plaidoyer adressé à l'Église afin qu'elle modifie son attitude négative envers la « Germanie », et qu'elle résolve le schisme en cours en réajustant son approche des langues anciennes, ecclésiastiques et internationales que sont le grec et le latin. Il propose de ne pas distinguer les barbares du nord d'un club d'élite de cicéroniens italiens, et propose que les savants chrétiens devraient plutôt modifier la Babel européenne des dialectes latins et grecs et promouvoir l'unité de l'Église à travers la transmission à la génération suivante d'une prononciation ancienne restaurée.

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Cet article montre comment les imprimeurs de Cambridge ont transformé les almanachs de Jonathan Dove en incluant graduellement les nouvelles tendances empiriques et en abandonnant les tendances ésotériques qu'ils contenaient, et ce pendant plusieurs décennies au-delà de la mort de l'auteur. En 1692, Dove, disparu à cette date, confesse sur un ton mélancolique que ses anciennes « prédictions astrologiques » étaient des vanités mensongères, aveux tardifs en regard des progrès de l'empirisme. Cet article offre une étude inédite de la démission de l'astrologue à travers l'histoire complète d'une série complète d'un almanach précis, d'autant plus que c'est précisément le caractère graduel de cet effondrement - qui s'avère ardu, complexe et confus - qui rend ce processus si instructif et fascinant.

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La subjectivité aux débuts des temps modernes demeure un thème d'un grand intérêt. Toutefois, les « poèmes au miroir » de Cavalier, caractérisés par l'inversion étrange qu'il fait subir à la logique usuelle de la louange propre au lyrisme amoureux, ont été particulièrement négligés. Cet article examine donc la façon de réagir qu'ont les poètes face au spectacle d'une femme absorbée par son miroir. Les récits d'Ovide au sujet de Echo et Narcisse servent d'assise à cet examen des anxiétés de nature sexuelle et à leur évocation du masochisme ironique de Marvell. Les amoureux masculins du milieu du XVIIe siècle tendent dans les « poèmes au miroir » à perdre leur identité en échange de qualités féminines apparentées à l'affliction. De superbes et froides maîtresses deviennent simultanément des Narcisses (présentées comme vaniteuses et ridicules par Ovide) ainsi que leur dur reflet sur la surface du miroir. À une époque où la cour devait renvoyer l'image du monarque, l'exploration que ces poèmes offrent de la stérilité de ce procédé comporte à la fois des sous-entendus politiques, et une retraite non seulement en campagne - comme Cavalier l'a fait, mais également dans les plaisirs du texte.

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Bien que le The First Blast of the Trumpet Against the Monstrous Regiment of Women de John Knox ait été écrit pour nuire au règne catholique de Mary Tudor, cet ouvrage a plutôt provoqué l'hostilité de son successeur au trône, Élisabeth. Si l'image prophétique que projette Knox volontairement a survécu à ce manque de prévoyance, c'est uniquement en raison de ses pratiques en matière prophétiques et des modèles vétérotestamentaires qu'il a choisis d'imiter. Dans The First Blast, sa prophétie est principalement de nature interprétative plutôt que prédictive, alors que les prophètes d'après lesquels il a façonné son image ont surtout vécu durant le déclin d'Israël et que leurs durs avertissements étaient voués à l'échec. D'après l'image que Knox s'est construite, le prophète divinement inspiré peut dans tous les cas ne pas se soucier des conséquences de cette sorte.

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Cet article examine les expériences de solitude de Michel de Montaigne aux bains de La Villa dépeintes dans le Journal de voyage en Italie (1580-1581), ouvrage autobiographique portant en grande partie sur les épreuves de l'écrivain devenu voyageur en essayant de se guérir d'un cas sérieux et chronique de calculs rénaux. Les remèdes futiles que Montaigne cherche sans cesse pendant ses séjours à La Villa et les effets sur son esprit qui en résultent jouent un rôle d'une importance capitale dans le développement de sa conception du scepticisme à l'égard de la médecine, préalablement décrit dans les essais "Apologie de Raimond Sebond" (II, 12) et surtout "De la ressemblance des enfants aux peres" (II, 37). Cette analyse, qui procède donc d'un point de vue philosophique ainsi que littéraire, considère en particulier le rôle du rapport entre la solitude, le scepticisme à l'égard de la médecine — ancienne aussi bien que contemporaine — , l'empirisme, et l'ontologie de Montaigne dans l'établissement de la subjectivité proto-, voire méta-cartésienne, au seuil de la modernité.