Volume 40, numéro 1, hiver 2004 New Series Vol 28, No 1

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Dès la fin des années 1540, la famille de Jean de Morel accueillait dans sa maison de la rue Pavée à Paris les poètes et les humanistes les plus proéminents de la capitale : Nicolas Bourbon, Jean Salmon Macrin, Jean Dorat parmi les néo-latins; Joachim Du Bellay, Ronsard, Jean-Antoine de Baïf, pour ne citer que quelques-uns des poètes de langue vulgaire. Or, la femme de Morel, Antoinette de Loynes, et ses trois filles, Camille, Lucrèce et Diane, avaient toutes les quatre reçu une éducation humaniste, leur permettant non seulement de participer aux activités littéraires et humanistes de ce que l'on a appelé le premier salon en France, mais encore d'attirer l'admiration du monde cultivé de l'époque. En examinant la correspondance des membres de la famille ainsi que certains ouvrages imprimés, cet article se propose d'illustrer les relations que les membres de la famille ont entretenues avec les visiteurs du salon ainsi que les changements d'attitude qui ont eu lieu au cours du XVIe siècle à l'égard de l'éducation des jeunes filles.

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Dans la péninsule ibérique, le rôle de mécène culturel joué par l'infante Juana d'Autriche se signale par l'esprit de liberté et de tolérance qu'elle sut imposer pour mettre un terme aux persécutions dont souffraient certains écrivains tels François Borgia et Jorge de Montemayor. Par cette protection, elle influença l'esthétique de cour en l'orientant vers une plus forte et nouvelle dévotion.

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Oeuvre collective des habitués de Madeleine et Catherine Des Roches lors des Grands Jours de Poitiers en 1579, l'anthologie La Puce de Madame des-Roches (1582) illustre la dynamique qui caractérise leur salon. Cet article propose une considération du livre imprimé, et en particulier des paratextes qui éclairent les stratégies textuelles et éditoriales. Ces paratextes — tels la page de titre, une préface du compilateur Jacques de Sourdrai, une deuxième préface qui remanie une lettre d’Estienne Pasquier — montrent la collaboration et l’échange qui ont contribué à la composition aussi bien qu'à la publication de La Puce.

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Even though Marie de Gournay's (1565-1645) numerous texts contain only a few direct references to the activities of the "salons" in the first half of the seventeenth century, they show ample evidence of the author's presence in public and social life. Through anecdotes, allusive references and dedications to prominent people she knew (or wished to know), Gournay reveals the complex web of relationships of which she was part. Not only do her collected works (Advis, 1641) suggest her association with public figures known to attend notorious "salons," they invite us to broaden our view of sociability, defined mostly, according to Gournay, in terms of intellectual endeavours and affinities. Describing herself as an active member of an intellectual community (formed mostly by well-known women), Gournay validates her life, work and ambitions through feminine solidarity-real or virtual.

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La traduction par Mary Sidney Herbert, comtesse de Pembroke, de la tragédie Marc Antoine de Robert Garnier est un facteur déterminant dans la notion critique d'un cercle de Pembroke, cercle sinon véritable, du moins virtuel, réunissant des esprits semblables. Cet article cherche ailleurs l'origine de l’intérêt de la comtesse pour la pièce française. Il s'agit alors d'analyser la traduction en soi et dans le contexte du volume où elle a paru pour la première fois en 1592, afin de mieux comprendre les démarches de la traductrice dans le contexte de sa vie et de son oeuvre. Également en question sont les liens intellectuels qu'elle a maintenus avec le protestantisme français, incarné par Philippe de Mornay, en même temps qu'elle poursuivait un projet particulièrement personnel qui rendait ces liens instables, fragiles.