Numéro 12, 2019 Des Mouflettes d’Atropos aux Sorcières de la République : le parcours et l’oeuvre de Chloé Delaume

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Dans son dernier roman, Les Sorcières de la République, Chloé Delaume imagine une société où, devenues sorcières après que les déesses de l’Olympe les ont dotées de pouvoirs magiques, les femmes renversent le gouvernement français jugé trop oppressif pour celles-ci et imposent un nouveau régime politique. Si l’intrigue paraît fantasque, le réinvestissement de la figure de la sorcière, incantatrice et jeteuse de sorts, permet de mettre en avant l’idée d’un pouvoir d’action résidant fondamentalement dans la parole. Cet article se propose d’analyser comment cette agentivité discusive se construit précisément dans le texte en observant la parole de la sorcière, de la représentation de son émettrice à l’espace dans lequel sa voix résonne.

EN :

In her last novel, Les Sorcières de la République, Chloé Delaume imagines a society run by women who overthrew the French government – judged too patriarchal and oppressive – after having been given magical powers by the Olympic goddesses. If the plot seems whimsical, the use of the witch figure, producer of incantations and spells, provides a way to illustrate the idea that power to act can been seen as fundamentally linked with our ability to talk. This article attempts to analyse how this discursive agency is built in the text by examining the witch voice in detail, starting from the representation of the witch itself (the issuer) to the space where her words resonate.

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« Le temps des avant-gardes. Peut-être la seule forme de vie excitante, parce que liée intimement à l’écriture » : voici la manière dont Chloé Delaume se remémore, dans Où le sang nous appelle (2014) son enthousiasme premier pour certaines expériences d’activisme poétique et politique, avant pourtant d’en dresser un bilan particulièrement critique. Cette citation, et la suite qui lui est donnée, résume toute l’ambiguïté du rapport qu’entretient Chloé Delaume au legs avant-gardiste, et en particulier situationniste. À la faveur d’une traversée des textes de Delaume – du Cri du sablier aux Sorcières de la République –, cet article tentera de déplier cette contradiction en montrant comment, malgré sa péremption annoncée, le concept d’avant-garde, dans ses dimensions historique, sociologique et pragmatique, permet de mieux situer Chloé Delaume dans le champ littéraire contemporain.

EN :

“Avant-garde times. Maybe the only exciting form of life, because of its intimate connection with writing”: this is how Chloé Delaume, in Où le sang nous appelle (2014), remembers her initial enthusiasm for some experiences of poetic and politic activism, even though she later took stock of them in a severely critical way. This quotation epitomizes Chloé Delaume’s ambivalent relationship with the avant-gardist tradition, especially with the situationist legacy. In the light of Delaume’s works, from Le Cri du sablier to Les Sorcières de la République, this paper will try to show how the avant-garde concept with its historical, sociological and pragmatic aspects, however obsolete it may seem, allows to overcome this contradiction and to better position Chloé Delaume in the contemporary literary field.

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Chloé Delaume se pose en « personnage de fiction pire que les autres » car elle refuse de s’incarner dans un livre, prenant, au gré de ses médiamorphoses, différentes enveloppes corporelles et textuelles, présentées comme autant d’hôtes successifs. Entre expérimentations sur le texte et sur elle-même, et distorsion des réalités tangibles et virtuelles, tous les moyens, et surtout tous les médias, sont nécessaires pour atteindre la mission qu’elle attribue à son écriture : modifier le réel. Comment la parole se développe-t-elle à travers cette démultiplication de supports médiatiques et diégétiques autour du récit de soi? À partir de plusieurs de ses œuvres autofictionnelles ainsi que de son utilisation des ressources numériques, il s'agit de voir si l’écriture de Chloé Delaume, qui joue à parcourir les possibilités médiatiques de son époque, peut nous éclairer sur son projet de réappropriation de l'identité.

EN :

Chloé Delaume introduces herself as a "fictional character who is worse than the others" since she refuses to be embodied into a single book. Rather, she takes on various physical and textual envelopes, which she defines as successive hosts of her mediamorphoses. All means, especially all media, are necessary to reach the goal she assigns to her writing: modifying reality. She achieves this by conducting experiments on both herself and her text, thus simultaneously distorting tangible and virtual realities. I wish to examine how she develops her writing by using a variety of media and text layers to repurpose her own self narrative. Based on a few of her autofictional books and her use of digital tools, I will attempt to show how Chloé Delaume's writing, harnessing many of today's media possibilities, carries out her project of reappropriating identity.

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Cet article examine l’usage que Chloé Delaume et Sophie Divry font du comique respectivement dans Les Sorcières de la République (2016) et Quand le diable sortit de la salle de bain (2015). Les deux autrices déploient une panoplie comique variée : comique de caractère, comique de situation, comique de mots (détournements de chansons et de formules, néologismes, onomatopées), parodie, trompe-l’œil (insertion de pseudo-documents, agitations typographiques, calligrammes). Delaume et Divry décrient et critiquent au moyen du comique la société française contemporaine et le sort qu’elle réserve aux femmes. Elles produisent un comique complexe qui secoue la sérieuse raideur hétéronormative des conventions sociales et littéraires contemporaines et tracent la voie à une production comique d’écrivaines en plein essor.