Résumés
Résumé
Les conceptions actuelles du temps dans l’étude de la divination en Afrique nous contraignent à choisir entre les techniques prophétiques et les techniques rétrospectives. Confrontés au fait que la divination prophétique est peu fréquente en Afrique subsaharienne, nous nous tournons vers la divination que l’on appelle rétrospective. Et cependant, ces méthodes africaines qualifiées de rétrospectives sont orientées vers l’avenir. En se basant sur ses recherches sur les paniers de divination au nord-ouest de la Zambie, ainsi que sur les travaux de Bourdieu, Gell, Guyer et Zeitlyn, Silva démontre que l’orientation vers l’avenir des paniers de divination s’inscrit dans les dynamiques internes à chaque séance. La divination par panier recouvre l’intégralité de la trajectoire allant du diagnostic au pronostic. En outre, les devins tiennent chaque séance à l’intersection de deux états temporels qui se croisent et orientent le parcours des participants : le voyage divinatoire à travers le temps et l’espace, et les signes matériels que contiennent les paniers. Cela permet au passé d’être interprété rétrospectivement, à la lumière des préoccupations du présent, et à l’avenir d’être exposé comme un prolongement du présent. En se concentrant sur la temporalité du présent-en-cours-de-réalisation, un long présent qui s’étend du passé récent au futur proche, les méthodes de divination rétrospective peuvent apporter une aide au consultant en plus de contribuer à l’étude du temps et de l’avenir.
Mots clés:
- Silva,
- divination rétrospective,
- divination prophétique,
- diagnostic et pronostic,
- temps,
- avenir,
- formes du temps,
- divination par panier,
- Afrique
Abstract
Current notions of time in the study of African divination press us to choose between mantic and retrospective techniques. Faced with the fact that mantic divination is infrequent in sub-Saharan Africa, we reach out to the retrospective label. Yet so-called African retrospective methods are oriented toward the future. Drawing on her research on basket divination in northwest Zambia, as well as the work of Bourdieu, Gell, Guyer, and Zeitlyn, Silva shows that the future orientation of basket divination is embedded in the internal dynamics of each séance. Basket divination encompasses the entire trajectory from diagnosis to prognosis. In addition, diviners frame each séance in terms of two intersected time shapes that orient the séance participants in their travels : the divination journey through time and space, and the material signs contained in the baskets. As a result, the past is interpreted retrospectively, in the light of present concerns, and the future is prospectively laid out as an extension of the present. By focusing on the temporality of the present-in-process, a long present that extends to the near past and the near future, the retrospective methods of divination are able to help the consulters as well as contribute to the study of time and the future.
Keywords:
- Silva,
- Retrospective Divination,
- Mantic Divination,
- Diagnosis and Prognosis,
- Time,
- Future,
- Time Shapes,
- Basket Divination,
- Africa
Resumen
Las concepciones actuales del tiempo en el estudio de la adivinación en África nos obligan a escoger entre las técnicas proféticas y las técnicas retrospectivas. Confrontados con el hecho que la adivinación profética es más bien rara en África subsahariana, nos hemos volcado sobre la adivinación denominada retrospectiva. Y sin embargo, esos métodos africanos calificados de retrospectivos están orientados hacia el futuro. Basándonos en las investigaciones sobre los cestos de adivinación en el nordeste de Zambia, así como en los trabajos de Bourdieu, Gell, Guyer y Zeitlyn, Silva demuestra que la orientación hacia el futuro de los cestos de adivinación se inscribe en las dinámicas internas de cada sesión. La adivinación con el cesto recubre la integralidad de la trayectoria que va del diagnostico al pronóstico. Además, los adivinos celebran cada sesión en la intersección de dos estados temporales que se cruzan y orientan el historial de los participantes : el viaje adivinatorio a través del tiempo y del espacio, y los signos materiales que contienen los cestos. Eso permite al pasado de ser interpretado retrospectivamente, a la luz de las preocupaciones del presente, y al futuro de ser expuesto como una prolongación del presente. Concentrándose en la temporalidad del presente-que-se-está-haciendo, un largo presente que se extiende desde el pasado hacia el futuro inmediato, los métodos de adivinación retrospectiva pueden aportar una ayuda al interesado, además de contribuir al estudio del tiempo y del futuro.
Palabras clave:
- Silva,
- adivinación retrospectiva,
- adivinación profética,
- diagnostico y pronostico,
- tiempo futuro,
- formas del tiempo,
- adivinación con cesto,
- África
Parties annexes
Références
- Beerden K., 2014, « Ancient Greek Futures : Diminishing Uncertainties by Means of Divination », Futures, 60 : 23-29, consulté sur Internet (doi : 10.1016/j.futures.2014.03.002) le 8 avril 2018.
- Bourdieu P., 1966, Le désenchantement du monde. Travail et travailleurs en Algérie. Paris, École pratique des hautes études, Centre de sociologie européenne.
- Gell A., 1992, The Anthropology of Time : Cultural Constructions of Temporal Maps and Images. Oxford, Berg.
- Guyer J.I., 2007, « Prophecy and the Near Future : Thoughts on Macroeconomic, Evangelical, and Punctuated Time », American Ethnologist, 34, 3 : 409-421, consulté sur Internet (doi : 10.1525/ae.2007.34.3.409) le 8 avril 2018.
- Hodges M., 2008, « Rethinking Time’s Arrow : Bergson, Deleuze, and the Anthropology of Time », Anthropological Theory, 8, 4 : 399-429, consulté sur Internet (doi : 10.1177/1463499608096646) le 8 avril 2018.
- Hsu E., 2005, « Time Inscribed in Space, and the Process of Diagnosis in African and Chinese Medical Practices » : 155-170, in W. James et D. Mills (dir.), The Qualities of Time : Anthropological Approaches. Oxford, Berg.
- Jackson M., 1989, « How to Do Things with Stones » : 51-66, in M. Jackson, Paths Toward a Clearing : Radical Empiricism and Ethnographic Inquiry. Bloomington, Indiana University Press.
- James W. et D. Mills, 2005, « Introduction : From Representation to Action in the Flow of Time » : 1-18, in W. James et D. Mills (dir.), The Qualities of Time : Anthropological Approaches. Oxford, Berg.
- Janzen J.M., 1992, Ngoma : Discourses of Healing in Central and Southern Africa. Berkeley, University of California Press.
- Kierkegaard S., 1843, « JournalenJJ : 167 (1843) », Søren Kierkegaards Skrifter, Søren Kierkegaard Forskningscenteret, 17-26, disponible sur Internet (http://www.sks.dk/JJ/txt.xml;194/sks.dk/JJ/txt.xml#k167) le 9 avril 2018.
- Koch U.S., 2013, « Concepts and Perception of Time in Mesopotamia Divination » : 127-142, in L. Feliu, J. Llop, A. Millet Albà et J. Sanmartín (dir.), Time and History in Ancient Near East : Proceedings of the 56th Rencontre assyriologique internationale at Barcelona, 26-30 July 2010. Winona Lake, Eisenbrauns.
- Mack J., 2000, « Telling and Foretelling : African Divination and Art in Wider Perspective » : 34-44, in J. Pemberton III (dir.), Insight and Artistry in African Divination. Washington, Smithsonian Institution Press.
- Munn N., 1992, « The Cultural Anthropology of Time : A Critical Essay », Annual Review of Anthropology, 21 : 93-123, consulté sur Internet (http://www.jstor.org/stable/2155982) le 8 avril 2018.
- Nooter Roberts M., 2000, « Proofs and Promises : Setting Meaning Before the Eyes » : 63-82, in J. Pemberton III (dir.), Insight and Artistry in African Divination. Washington, Smithsonian Institution Press.
- Parkin D., 1991, « Simultaneity and Sequencing in the Oracular Speech of Kenyan Diviners Eyes » : 173-191, in P.M. Peek (dir.), African Divination Systems : Ways of Knowing. Bloomington, Indiana University Press.
- Peek P.M., 1991, « African Divination Systems : Non-Normal Modes of Cognition » : 193-212, in P.M. Peek (dir.), African Divination Systems : Ways of Knowing. Bloomington, Indiana University Press.
- Peek P.M. et W.E.A. van Beek, 2013, « Reality Reviewed : Dynamics of African Divination » : 1-24, in W.E.A. van Beek et P.M. Peek (dir.), Reviewing Reality : Dynamics of African Divination. Berlin, Lit Verlag.
- Silva S., 2011, Along an African Border : Angolan Refugees and Their Divination Baskets. Philadelphia, University of Pennsylvania Press.
- Silva S., 2014, « Mind, Body and Spirit in Basket Divination : An Integrative Way of Knowing », Religions, 5, 4 : 1175-1187, consulté sur Internet (doi : 10.3390/rel5041175) le 8 avril 2018.
- Silva S., 2016, « Objects and Objectivity in Divination », Material Religion, 12, 4 : 507-509, consulté sur Internet (doi : 10.1080/17432200.2016.1227638) le 8 avril 2018.
- Tedlock B., 2001, « Divination as a Way of Knowing : Embodiment, Visualization, Narrative, and Interpretation », Folklore, 112 : 189-197, consulté sur Internet (doi : 10.1080/00155870120082236) le 8 avril 2018.
- Turner V., 1957, Schism and Continuity in an African Society : A Study of Ndembu Village Life. Manchester, Manchester University Press.
- Turner V., 1967, The Forest of Symbols : Aspects of Ndembu Ritual. Ithaca, Cornell University Press.
- Turner V., 1968, The Drums of Affliction. Ithaca, Cornell University Press.
- Turner V., 1975, Revelation and Divination in Ndembu Ritual. Ithaca, Cornell University Press.
- Van Binsbergen W., 1996, « Time, Space and History in African Divination and Board-Games » : 105-126, in D. Tiemersma et H.A.F. Oosterling (dir.), Time and Temporality in Intercultural Perspective. Amsterdam, Atlanta, Rodopi.
- Whyte S.R., 1997, Questioning Misfortune : The Pragmatics of Uncertainty in Eastern Uganda. Cambridge, Cambridge University Press.
- Winkelman M. et P.M. Peek, 2004, « Introduction : Divination and Healing Processes » : 3-28, in M. Winkelman et P.M. Peek (dir.), Divination and Healing : Potent Vision. Tucson, University of Arizona Press.
- Zeitlyn D., 2012, « Divinatory Logics : Diagnoses and Predictions Mediating Outcomes », Current Anthropology, 53, 5 : 525-546, consulté sur Internet (doi : 10.1086/666829) le 8 avril 2018.