Résumés
Résumé
Grâce aux réseaux par Internet, les fans et les musiciens de métal chrétien ont conçu diverses stratégies pour concilier leur identité religieuse avec leur identité sous-culturelle face à l’opposition du milieu international de la musique métal et de la droite chrétienne conservatrice. Pour étudier ces différents contextes, j’ai appliqué les théories de la formation de l’identité de la théorie de la psychanalyse (Lacan 2006 [1966]) à trois cas d’utilisation par des chrétiens de la musique métal en lien avec le culte : par le moine capucin et chanteur Cesare Bonizzi, par les groupes de métal extrême chrétien, comme Mortification (death métal chrétien) et Horde (unblack métal), et dans le cadre des cérémonies religieuses appelées « messes métal » organisées en Finlande et en Colombie. En comparant le discours et les paroles de ces groupes aux débats des fans, j’ai examiné comment ces derniers et les musiciens du genre métal chrétien perçoivent leurs Autres musicaux et religieux, ainsi que la manière dont ces perceptions influent sur la conscience qu’ils ont d’eux-mêmes.
Abstract
Through online networks, Christian metal fans and musicians have developed diverse strategies for balancing their religious and subcultural identities in the face of opposition from the broader global metal community and the conservative Christian right. To investigate these diverse contexts, I apply theories of identity formation from psychoanalysis (Lacan 2006 [1966]) to three instances where Christians used metal for worship : Cesare Bonizzi, a metal vocalist and Capuchin monk, “metal mass” services in Finland and Colombia, and Christian extreme metal bands such as Mortification (Christian death metal) and Horde (unblack metal). By comparing the musical and verbal discourses of these groups with fan debates, I investigate how Christian metal fans and musicians perceive their musical and religious Others and how these perceptions influence their senses of self.
Parties annexes
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