Résumés
Abstract
The Sephardic Jews living in France, who use Judeo-Spanish as their heritage language, are an assimilated diasporic group that has witnessed war, assimilation and marginalization. With the increase in genealogical research in Western Society, many Sephardim have experienced a process of revitalization of memory through kin relations with people of similar descent. This complex revitalization takes form within the structure of a community cultural centre which acts as a place for re-making kinship thanks to the emotional experience of sharing a specific musical heritage. This phenomenon forces us to examine the tension between « traditional » kinship systems — embodied in the matrilineal bloodline in the case of halakhic Jewish identity — and symbolic kinship anchored in the idea of a « chosen family », to rethink kinship as a mixture between biology and culture, as well as to reconsider current anthropological debates on religion thought beyond the strict religious practices.
Résumé
Les Juifs séfarades (ou Judéo-espagnols) vivant en France, qui utilisent le judéo-espagnol comme langue d’héritage, sont un groupe diasporique assimilé, ayant été témoin de la guerre et de la marginalisation. Avec la croissance des recherches généalogiques dans nos sociétés occidentales libérales, de nombreux Séfarades judéo-espagnols, en quête de leur héritage perdu, réactualisent la mémoire de leurs ancêtres en développant des relations de parenté symbolique avec des individus partageant une filiation commune. Cette réactualisation mémorielle se concrétise principalement au sein d’un espace communautaire servant de lieu de consolidation de la parenté grâce au partage collectif d’un patrimoine musical spécifique. Ce phénomène nous oblige à examiner la tension entre les systèmes de parenté dit traditionnel — incarnés dans la lignée matrilinéaire dans le cas de l’identité juive halakhique — et la parenté symbolique ancrée dans l’idée de « famille choisie », repenser la parenté à la croisée de ses dimensions biologiques et culturelles ainsi qu’à reconsidérer les débats anthropologiques actuel sur la religion pensée au-delà de la pratique religieuse.
Parties annexes
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