Humanimalités Continuités et discontinuités dans l’oeuvre de Nishida

Résumé

Les recherches scientifiques de l’époque de Nishida Kitarō (1870-1945) ont clairement établi que l’émergence de l’être humain, comparée à l’animal, n’est pas une différence de nature mais de degré, et que toutes les fonctions cognitives ont une assise biologique déterminée. S’appuyant sur ces recherches innovatrices, Nishida s’efforça de mettre à jour les continuités et les discontinuités dans la transition de l’animal à l’être humain. En particulier, il mit l’accent sur l’aspect conscient de l’animal, ainsi que sur l’aspect corporel de l’humain. À cet égard, il fut un pionnier dans le développement d’une question très importante, à savoir celle de l’animalité de l’être humain. Ce faisant, il montra que le centre de gravité de l’existence humaine n’est pas la raison mais le corps. Ainsi considérées, les réflexions de Nishida concernant l’animal peuvent aider à effacer les différences radicales établies dans l’histoire de la philosophie et de la religion entre la partie spirituelle de l’être humain et sa partie animale, et par extension, l’ensemble du règne animal. Elles conduisent à aborder de manière positive ce que l’humain partage avec le monde animal, à savoir son propre corps et sa propre animalité.

Abstract

Scientific research contemporary with Nishida Kitarō (1870-1945) has clearly established that the emergence of the human being, compared to the animal, is not a difference in kind but one of degree, and that all cognitive functions have a specific biological foundation. From these innovative researches, Nishida tried to set the continuities and the discontinuities in the transition from the animal to the human being. In particular, he focused on the conscious aspect of the animal, as well as on the bodily aspect of the human being. In this regard, he was a pioneer in the development of an important issue, namely the animality of the human being. In doing so, he showed that the center of gravity of the human existence is not the reason but the body. Thus considered, Nishida’s reflections on the animal can help erase the radical differences that the history of philosophy and religion established between the spiritual part of the human being and his/her animal part, and by extension, the entire animal kingdom. They lead to consider more positively what the human shares with the animal world, namely his/her own body and his/her own animality.