Résumés
Résumé
La grève de l'amiante en 1949 marque un point de référence constant au Québec pour qui tente de reconstituer les étapes de l'industrialisation et de donner un sens aux mouvements sociaux qui l'ont marquée. Au-delà du rappel des événements, l'auteur souligne les types d'interprétation à travers lesquels on a à la fois reconnu l'importance de cette grève et essayé de situe:r sa portée. Plutôt que de l'interpréter comme la naissance d'un système moderne de relations industrielles ou comme le signe des liens entre l'Église et la classe ouvrière, l'auteur propose que le conflit de l'amiante soit vu comme une situation où l'éclatement ouvert de la lutte de classes a engendré un conflit entre l'Église, défendant un modèle de société communautaire, et l'État, assurant l'équilibre de la société industrielle capitaliste. Le modèle d'analyse permet, à partir des positions des acteurs - les ouvriers, les entreprises, l'État et l'Église - d'éclaircir les contradictions dans leurs rapports réciproques et ainsi de rendre compte d'éléments non intégrés par les interprétations jusqu'ici proposées et de dégager le sens de la victoire de 1949. Ce conflit devient le moment paradoxal où l'intervention de l'Église dans la lutte du côté des ouvriers marque la disparition du pouvoir idéologique de l'Église sur l'État, lui-même engagé dans des rapports économiques industriels, parce que la défense de la communauté par l'Église ne peut se faire qu'en s'inscrivant dans un des deux pôles de la contradiction devenue essentielle dans la société québécoise: celle opposant le prolétariat industriel à la bourgeoisie. Cette recherche procède d'une perspective théorique qui montre, au niveau d'une analyse concrète, l'enchaînement décalé des contradictions aux niveaux économique, politique et idéologique.
Abstract
The 1949 asbestos strike is still a reference point for whoever wishes to reconstitute the stages of industrialization in Quebec and to render the meaning of the social movements that characterized it. Beyond recalling the events, the author underlines the various types of interpretation by which the importance of the strike was recognized and its bearings evaluated. Rather than seeing in the strike the birth of a modern system of industrial relations, or proof of the bonds between Church and working class, the author propounds that the asbestos conflict should be viewed as a situation where the outburst of the struggle between the classes generated a conflict between the Church and the State, one taking a stand for a communal type of society and the other wanting to preserve the balance of a capitalist industrial society. Defining the position of the protagonists - the workers, the enterprises, the State and the Church - the pattern of analysis allows to shed some light on the contradictions in their mutual relationships, so accounting for the elements not integrated by the formerly proposed interpretations, and to clarify the meaning of the victory of 1949. In this conflict lies the paradox of the Church's intervention on the side of the workers marking its loss of ideological power over the State which itself is engaged in economical industrial relationships. In fact, the defense of the community by the Church can only be undertaken if it consents to enrol behind one of the two opposing forces in the struggle that is now inevitably a part of Quebec's society: namely the struggle between the industrial proletariat and the bourgeoisie. This research proceeds from a theoretical perspective which shows, on the basis of a concrete analysis, the sequence, with lags, of contradictions on the economical, political and ideological level.
Resumen
La huelga del amianto, en 1949, constituye un punto de referencia constante en el Québec cuando se intenta reconstituir las etapas de su industrialización y conferir un sentido a los movimientos sociales que le han caracterizado. Más allá del recuerdo de los hechos, el autor subraya los tipos de interpretación a través los cuales se ha reconocido la importancia de esta huelga y se ha tratado de situar su alcance. En lugar de interpretarla como el nacimiento de un sistema moderno de relaciones industriales o como el signo de los lazos entre la Iglesia y la clase obrera, el autor propone considerar el conflicto del amianto como una situación que, por el estallido abierto de la lucha de clases, ha engendrado un conflicto entre la Iglesia, defensora de un modelo de sociedad comunidaria, y el Estado, garanta del equilibrio de la sociedad industrial capitalista. El modelo de análisis permite, a partir de las posiciones de los actores - los obreros, las empresas, el Estado y la Iglesia - esclarecer las contradicciones en sus reciprocas relaciones y, de esta forma, explicar ciertos elementos no integrados en las interpretaciones anteriores y librar el sentido de la victoria de 1949. Este conflicto representa el momento paradójico en que la intervención de la Iglesia en la lucha sosteniendo los obreros, oculta la desaparición del poder ideológico de la Iglesia sobre el Estado el cual esta por su parte comprometido en relaciones económicas, industriales, porque la defensa de la comunidad por la Iglesia no puede hacerse sino inscribiéndose en uno de los dos polos de la contradicción ahora esencial de la sociedad del Québec: lo que opone el proletariado industrial y la burgesía. Esta investigación se apoya en una perspectiva teórica que muestra, a través de un análisis concertó, el encadenamiento defasado de las contradicciones en los niveles económico, político e ideológico.