Résumés
Résumé
La praxis de l’animation culturelle suppose souvent que l’animateur initie les actions culturelles en tant qu’agent de politiques d’État. Nous postulons cependant qu’il demeure possible pour certaines populations marginalisées d’être à l’origine de ces actions et en faisons la démonstration à l’aide d’une étude de cas, le défilé des fiertés LGBT. En opérationnalisant une action culturelle ouverte sur la capacité d’agir d’acteurs sociaux, nous examinons si les caractéristiques dégagées se retrouvent dans le défilé. Lieu de tensions, notamment entre les politiques d’assimilation et subversives, l’inclusion et l’homogénéité, le consumérisme et l’autonomie solidaire, nous relevons que malgré le risque de dépolitisation et d’entrée dans une logique consumériste, elle a néanmoins été initiée de façon autonome. Ceci nous invite à repenser la gamme des investissements possibles de l’animation culturelle.
Mots-clés :
- animation,
- praxis,
- marginalité,
- LGBT,
- action autonome
Abstract
The praxis of sociocultural community development often posits that sociocultural community developers initiate cultural actions in their role as agents of State policies. I contend, however, that it remains possible for marginalized groups to be the source of these actions. I demonstrate this through a case study, the LGBT Pride parades. By operationalizing a cultural action that acknowledges social actors’ capacity for action, we examine if the relevant traits can be found in the parades. Although they are a site of tensions, notably between assimilation and subversive politics, inclusion and homogeneity, consumerism and autonomous solidarity, and although there is indeed a risk of depoliticization and adoption of consumerist logic, they nonetheless were initiated autonomously. This invites us to rethink the range of possible involvement from cultural animation.
Keywords:
- sociocultural community development,
- praxis,
- marginality,
- LGBT,
- autonomous action
Resumen
La praxis de la animación cultural supone generalmente que los animadores culturales inician a acciones culturales en sus papeles de agentes del Estado. Afirmo, sin embargo, que se queda la posibilidad para ciertos grupos marginalizados desarrollar por si mismos a esa acciones. Lo demuestro con ayuda de un estudio de caso, la Marcha del Orgullo LGBTQ. Con la operacionalización de una acción cultural que reconezca la capacidad de actuar de actores sociales, averigo si las caracteristicas así extraidas se encuentran o no en la Marcha. Aunque ella esta lugar de tensiones, sobre todo entre políticas de asimilación y políticas subversivas, entre inclusión y homogeneidad, entre consumismo y solidaridad autonoma, y aunque perfila el riesgo de una depolitización o de una adopción de una lógica de consumismo, ella fue iniciada de manera autonoma. Eso suele invitaros a repensar la variedad de roles que puede desempeñar la animación cultural.
Palabras clave:
- animación,
- praxis,
- marginalidad,
- LGBT,
- acción autónoma