Volume 30, numéro 4, automne 2006–2007 Transformative Disorder: Scotland 1550-1650 Désordres et transformations : Écosse 1550-1650 Sous la direction de Sarah Dunnigan et Elizabeth Ewan

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En comparaison avec la recherche effectuée en Angleterre et sur le continent européen, la recherche sur l'impact en Écosse des épidémies sur l'économie, la société et la culture du XVIe siècle et du début du XVIIe siècle, n'a pas avancé significativement depuis les années 60. En effet, les discussions récentes réutilisent souvent la recherche des années 30 et 50. L'absence de recherche d'importance récente au sujet de la peste, ainsi que la dépendance envers les sources publiées, ont contribué à créer une approche traditionnelle et biaisée qui présente l'épidémie au premier chef comme un phénomène urbain dont les conséquences à long terme sur le pays étaient limitées. Cette étude propose donc une réévaluation des données et remet en question ce modèle traditionnel, en mettant de l'avant que ces épidémies étaient un des principaux facteurs ayant provoqué la dislocation socio-économique et le changement dans l'Écosse d'avant 1650.

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Cet article remet dans son contexte, ou plutôt dans ses contextes, la paraphrase métrique du psaume 83 écrite par Robert Pont pour le premier psautier métrique de l'Église reformée écossaise (1564). On y montre que cette paraphrase constitue le seul lien textuel entre les trois grands receuils de vers qui virent le jour dans l'Écosse des années 1560, après le triomphe de la Réforme, à savoir, les Gude and Godlie Ballatis, le Psautier officiel, et le manuscrit Bannatyne. Cet article décrit ces trois contextes fort différents, et montre que dans chacun d'eux, le psaume 83 incarne un concept bien différencié de la continuité au sein des bouleversements et les incertitudes de l'époque.

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Le réformateur religieux et de l'éducation Andrew Melville (1545–1622) n'a pas écrit de traités politiques d'ampleur, et sa position intellectuelle est un des aspects les moins étudiés de son personnage. Toutefois, Melville est l'auteur d'un corpus important de poésie néo-latine. Cet article examine donc sa première publication connue, intitulée Carmen Mosis. Écrite en 1573/74, cette petite collection d'épigrammes témoigne de sa réaction au massacre de la Saint-Barthélémy—réaction qui ne serait pas connue autrement. Cette collection attaque aussi la dynastie française des Valois en tant que la cause principale du massacre. De plus, le Carmen Mosis trahit l'influence de George Buchanan et la propagande huguenote en France et à Genève sur l'esprit du jeune Melville.

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L'archevêque John Spottiswoode (1565–1639) était le plus éminent épiscopalien d'Écosse. Toutefois, au début de sa carrière il était fermement presbytérien. Cette étude montre quand et comment ce changement s'est opéré. L'événement au coeur de ce changement est une tentative de « coup d'état » organisée par le mouvement presbytérien du 17 au 19 décembre 1596. L'étude montre également que l'archevêque Spottiswoode a participé à cette opération, et explique que son ouvrage History est la seule source de certains de ces événements. Après l'échec du « coup », Spottiswoode a d'abord pris une position dangereusement radicale. Désavoué ensuite par les dirigeants presbytériens, il a, comme beaucoup d'autres, joint la position érastienne, qu'il a conservé le reste de sa carrière.

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L'élimination du crime le long des frontières anglaises, de pair avec un plus grand sérieux face à ce problème à partir de 1587, fait partie d'une monopolisation générale de l'utilisation de la violence et des procédés légaux par le gouvernement écossais. Au fur et à mesure que la succession de Jacques Stuart sur le trône anglais devenait vraisemblable, le contrôle des frontières s'est accéléré, et les chefs expéditionnaires des raids outre frontières y ont contribué. Aux environs de 1607, Jacques affirmait que les désordres frontaliers s'étaient transformés en une harmonie exemplaire au sein d’une nouvelle unité transfrontalière, les « Middle Shires ». Toutefois, ceci était davantage l'expression de la vision qu’avait Jacques de l'union politique de l'Écosse et de l'Angleterre, contredite par la séparation effective des organisations frontalières écossaise et anglaise, et qui a duré jusqu'en 1624. Cet article examine les transformations de la loi et du crime dans les régions frontalières, ainsi que la détérioration de la perception qu'avait le gouvernement de ces frontières.