Les protecteurs surnaturels des migrants mexicains Interprétation de trois récits The Supernatural Protectors of Mexican Migrants Analysis of Three Narratives Los protectores sobrenaturales de los migrantes mexicanos Interpretación de tres relatos

Résumé

Au Mexique, un grand nombre de travailleurs traversent la frontière des États-Unis pour tenter d’y trouver de l’emploi, même de façon illégale, et plusieurs de ces migrants sans papiers, aspirant au « rêve américain», cherchent de l’aide auprès de protecteurs de l’au-delà et implorent des figures qu’ils considèrent comme célestes, tels Juan Soldado, Jesús Malverde et Santo Toribio Romo. Ce dernier est un saint vénéré de façon officielle par l’Église catholique, mais les deux autres ne sont pas reconnus comme saints par la hiérarchie ecclésiastique. Les auteurs de cet article font une analyse structurale de trois récits sur ce sujet et ils indiquent que ces récits et le culte qu’ils fondent peuvent être situés dans le champ de la religiosité populaire conçue comme un mouvement qui jouit d’une certaine autonomie par rapport au pouvoir ecclésial, comme un effet de la modernité actuelle et comme une forme d’expression religieuse qui poursuit des fins pratiques, terrestres, plutôt que spirituelles.

Abstract

A large number of Mexican workers enter the United States to find work. In their pursuit of the “American dream” many of these migrants, especially those who cross the border illegally, seek the aid of supernatural protectors. Among these, we find the figures of Juan Soldado, Jesús Malverde and Santo Toribio Romo. Although the latter is a saint officially recognized by the Catholic Church, the other two are not. The authors seek to understand the “voice of others” through a structural analysis of three narratives regarding these protectors of Mexican migrants. The narratives and the cult related to these Saints can be situated within the field of popular religion. The authors conceive this as a movement that is largely independent of ecclesiastical control, a product of modernity, and as a religious expression that pursues practical and terrestrial rather than spiritual ends.

Resumen

Un gran número de trabajadores mexicanos cruzan la frontera de los Estados Unidos para tratar de encontrar empleo. La mayor parte de ellos lo hacen de forma ilegal. En estas circunstancias, los mexicanos que aspiran al “sueño americano”, buscan ayuda de parte de protectores del más allá. Así un gran número de trabajadores sin papeles imploran hoy en día la protección de figuras celestes tales como Juan Soldado, Jesús Malverde y Santo Toribio Romo. Este último es un santo venerado de manera oficial por la Iglesia Católica, pero los otros dos no.Tratando de comprender la “voz de los otros”, los autores de este artículo hacen un análisis estructural de tres relatos sobre estos protectores de los migrantes mexicanos. Ellos señalan que estas narraciones y el culto que fundamentan pueden ser situados en el campo de la religiosidad popular concebida como un movimiento que goza de una cierta autonomía con relación al poder eclesial, como un efecto de la modernidad actual y como una forma de expresión religiosa que persigue fines prácticos, terrestres, más bien que espirituales.