Résumés
Résumé
L’article s’efforce de saisir la manière dont Hegel pense l’existence au sens le plus général de la notion. L’hypothèse est qu’il renonce à la concevoir comme ce qui est donné dans la perception ou comme ce qui réalise une essence. Il définit trois formes d’existence en une séquence structurelle qu’on retrouve, quoiqu’avec des contenus différents, dans un grand nombre d’étapes du parcours encyclopédique. Cette structure oppose a) l’existence « abstraite », repliée sur soi, b) l’existence « finie », inscrite dans l’altérité, mais en tension avec elle et c) l’existence « pour soi », c’est-à-dire inscrite dans l’altérité, mais la gouvernant. Selon l’hypothèse défendue ici, on peut voir dans l’hégélianisme une philosophie qui, affichant son désintérêt autant pour le pouvoir-être que pour le devoir-être, met au centre de l’investigation les manières diverses — et souvent précaires — dont le « tout » se fait advenir et entre dans l’existence.
Mots-clés :
- Hegel,
- existence,
- Kant
Abstract
This article attempts to grasp Hegel’s way of thinking about existence in general. The assumption is that he abandons the idea of existence as something given in perception or as something that realizes an essence. He defines three forms of existence in a structural sequence that can be found, albeit with different content, in many stages of the encyclopaedic path. This structure contrasts a) "abstract" existence, withdrawn into itself, b) "finite" existence, inscribed in otherness but in tension with it, and c) existence "for itself", i.e., inscribed in otherness but ruling it. According to the hypothesis defended here, Hegelianism can be seen as a philosophy that, while showing no interest in either power-being or duty-being, places at the center of its investigation the diverse — and often precarious — ways in which the "whole" brings itself into being and enters into existence.
Keywords:
- Hegel,
- existence,
- Kant