Publics pour l’édition des atisokan dans les années 1980 Audiences for Published atisokan in the 1980s

Résumé

Les Atikamekw Nehirowisiwok transmettent de génération en génération leurs récits de création, les kitci atisokan. Transcrits, ceux-ci trouvent de nouveaux lectorats, souvent universitaires, parfois grand public, mais aussi parmi les membres de la nation dont ils sont issus. Cet article s’intéresse à un cas particulier, celui du conteur Basile Awashish d’Opitciwan. Le Centre d’amitié autochtone de La Tuque a inclus des récits d’Awashish dans quelques fascicules au début des années 1980, participant ainsi à une réappropriation par les Atikamekw d’éléments de culture qui peuvent circuler tantôt entre nations autochtones, tantôt, en fragments, dans la culture coloniale. Parallèlement, une maison d’édition montréalaise publie en 1982, dans une logique de diffusion des cultures autochtones, une bande dessinée attribuée à Awashish sous le titre de Carcajou, le glouton fripon. Le travail de réappropriation des récits traditionnels prend ainsi différentes formes, réappropriation de récits colligés par les ethnologues et réappropriation de la langue coloniale comme espace de dissémination culturelle.

Mots-clés :

• Publications communautaires,
• récits traditionnels,
• bande dessinée,
• Autochtones,
• décolonisation

Abstract

The Atikamekw Nehirowisiwok pass on their creation tales, called kitci atisokan, orally, from generation to generation. When transcribed, they find new audiences, often in universities, at times a larger public, but also among members of the nation in which they originate. This article follows a particular case, that of Opitciwan storyteller Basile Awashish. The Indigenous Friendship Centre in La Tuque included some of Awashish’s stories in a few of their publications from the early 1980s, therefore participating in the reappropriation by the Atikamekw of elements of their culture that may have circulated either amongst Indigenous nations or in fragments within the settler culture. Similarly, in 1982, a Montreal publisher aiming to make Indigenous culture more accessible produced a comic book attributed to Awashish under the title Carcajou, le glouton fripon. The work of reappropriating traditional stories thus takes different forms, reappropriation of stories collected by ethnologists, and reappropriation of the settler language as a space for cultural dissemination.

Keywords:

• Community publications,
• traditional stories,
• comic book,
• Indigenous peoples,
• decolonization