La collection « Philosophie & Théologie », soucieuse de puiser au double héritage de la pensée occidentale que représentent les traditions liées à ces deux disciplines, accueille comme nouveau titre la traduction de Einführung in die Metaphysik : Platon und Aristoteles (2017). Wilfried Kühn a lui-même traduit son ouvrage et en a remanié le texte originel. Dans la préface qu’il a rédigée pour présenter au lecteur l’ouvrage du professeur allemand, Jean Greisch ne doute pas de l’opportunité de cette inclusion : « Que cet ouvrage soit à sa place dans la collection “Philosophie & Théologie” se passe de commentaire » (p. 12). Je m’en permets tout de même un : la théologie qui intéresse Kühn est philosophique ; elle fait partie de la métaphysique et ne renvoie aucunement aux « théologies issues de la foi en un Dieu révélé » (p. 6) que Philippe Capelle-Dumont entend faire communiquer avec la tradition philosophique dans les ouvrages admis dans la collection qu’il a fondée. À part de brèves allusions au christianisme ou à la théologie chrétienne, seule la mention du fait que « la conception aristotélicienne sert à Thomas [d’Aquin] de prémisse pour traiter certaines questions philosophiques et théologiques » (p. 302), complétée par un renvoi à quelques ouvrages théologiques de l’Aquinate, tient lieu de communication avec la théologie basée sur la Révélation. Le titre de cet ouvrage essentiellement philosophique annonce clairement son propos. Il s’agit d’initier à la métaphysique, à travers l’étude de deux théories s’y rapportant, « celles dont les concepts clés et les problématiques ont imprégné l’histoire de la métaphysique » (p. 36-37). Kühn s’attend à ce que l’étude de telles métaphysiques de l’Antiquité prépare le mieux à comprendre celles du Moyen Âge et de l’époque moderne. Il fait aussi valoir que « ces deux métaphysiques favorisent la familiarisation avec la discipline » (p. 37). Notre auteur se propose d’interpréter les lignes directrices des métaphysiques de Platon et d’Aristote. Il entend exposer ce qu’il tient « pour la structure fondamentale de chacune de ces deux théories » (p. 40). Il précise avoir conçu son texte comme un fil conducteur pour guider ses étudiants dans la lecture des textes originaux. Il invite à recevoir son interprétation comme des suggestions à vérifier ou même à contredire, dans le cas où les textes originaux se prêteraient à une lecture différente plus convaincante. Il espère donc que l’initiation qu’il propose se transforme en une pratique exégétique. Compte tenu de la brièveté de l’initiation proposée, il se croit justifié de ne pas exposer les chemins qui l’ont conduit à ses interprétations ; il se contente de se rapporter aux textes originaux qui lui paraissent « les plus pertinents pour chaque étape exégétique » (p. 41). Dans sa préface, Jean Greisch a bien mis en évidence l’esprit dans lequel Wilfried Kühn aborde la philosophie et son enseignement : Le discours s’adresse à des étudiants qu’il convient d’exhorter. Le préfacier remarque d’ailleurs pertinemment que cette écriture qui abonde en interpellations exprime les idées philosophiques sur un ton inhabituel pour des francophones : Kühn s’emploie d’abord à faire comprendre la notion de métaphysique. Il en présente deux notions. La première consiste en une recherche des « structures objectives de tout ce qui existe », effectuée « en partant des formes de la pensée et du discours » ; la deuxième comprend la métaphysique comme « une théologie rationnelle, une connaissance du dieu moyennant les concepts de la raison » (p. 33). La métaphysique entendue en ce dernier sens se rapporte tout de même à celle « conçue comme l’objectivation de certaines formes du langage et de la …
