Guerilla Pedagogy: Revaluating Knowledge Mobilization in Research-Creation and Sustaining Art in Conflict Zones La pédagogie de guérilla : réévaluer la mobilisation des savoirs en recherche-création et soutenir l’art dans les zones de conflit

Abstract

This article focusses on the exploration of avenues of dissemination within research-creation methodology – and whether the pedagogical boundaries that research-creation attempts at dismantling within research and practice (especially with respect to film and media) are sustained when the project reaches the dissemination stage. Much like guerilla warfare, where smaller bands of rebels and fighters attack and take on an enemy seemingly much bigger in power than themselves, I view guerilla pedagogy as a methodology of teaching, creating, and disseminating knowledge and art that challenges the confines of corporatized neoliberal universities and hypocritical geopolitical processes which restrict the flow of knowledge in spaces of conflict zones, and fundamentally subverts pre-conceived ideas of the roles of the pedagogue and the student. Through understanding the critical nature of research-creation in decolonizing the production of knowledge, this article explores the necessity of decolonizing prevailing methods of knowledge mobilization. To that end, we try to understand what decolonized knowledge mobilization could look like within research-creation and as research-creation itself. This evaluation happens through studying guerilla pedagogy both as a way of knowledge production in research as well as a method of knowledge mobilization within research-creation. This is done through the extensive academic work conducted on guerilla techniques in different aspects of academia, pedagogy, and activism, as well as through an experiential account of my fieldwork in Kashmir. Research-creation has the potential to facilitate the processes of guerilla pedagogy, creatively evolving it for different political and epistemological circumstances – catering it to the audience and students who require it the most in the way they need it the most. As Weems mentions, “our task is to engage the world’s subaltern in places where they speak, unheard.”

Résumé

Cet article explore les avenues de diffusion au sein de la méthodologie de recherche-création et interroge si les frontières pédagogiques que cette approche cherche à démanteler dans la recherche et la pratique (notamment en lien avec le cinéma et les médias) sont maintenues lors de l’étape de diffusion du projet. À l’image de la guérilla, où de petits groupes de combattants affrontent un ennemi apparemment bien plus puissant, je considère la pédagogie de guérilla comme une méthodologie d'enseignement, de création et de diffusion des savoirs et de l’art qui remet en question les limites des universités néolibérales corporatisées ainsi que les processus géopolitiques hypocrites restreignant la circulation des savoirs dans les zones de conflit. Cette approche subvertit fondamentalement les idées préconçues sur les rôles du pédagogue et de l’étudiant. En reconnaissant le rôle critique de la recherche-création dans la décolonisation de la production des savoirs, cet article met en lumière la nécessité de décoloniser les modes dominants de mobilisation des connaissances. À cette fin, nous tentons de comprendre à quoi pourrait ressembler une mobilisation des connaissances décolonisée à travers et en tant que recherche-création. Cette analyse s’appuie sur l’étude de la pédagogie de guérilla, à la fois comme mode de production des savoirs dans la recherche et comme méthode de mobilisation des connaissances au sein de la recherche-création. Elle repose sur une exploration approfondie des travaux universitaires consacrés aux techniques de guérilla dans divers domaines de l’université, de la pédagogie et de l’activisme, ainsi que sur un compte rendu expérientiel de mon travail de terrain au Cachemire. La recherche-création possède le potentiel d’alimenter les processus de la pédagogie de guérilla en les faisant évoluer de manière créative selon les contextes politiques et épistémologiques – en les adaptant aux publics et aux étudiants qui en ont le plus besoin, de la manière dont ils en ont le plus besoin. Comme le souligne Weems, « notre tâche est d’engager les subalternes du monde dans les espaces où ils parlent, sans être entendus. »