Introduction La diversité religieuse et convictionnelle aux prismes de l’éducation à la citoyenneté

Dans les sociétés contemporaines où une pluralité de religions cohabitent, l’éducation à la citoyenneté à l’école est amenée à rencontrer certains thèmes ou enjeux de formation relevant de l’enseignement relatif aux religions – appellation sous laquelle on peut englober une diversité d’approches en vigueur dans différents contextes, qu’elles soient confessionnelles, interconvictionnelles, patrimoniales ou nourries par les sciences humaines et sociales. Cette zone de croisement, plus ou moins actualisée, entre éducation à la citoyenneté et enseignement relatif aux religions, constitue un point d’observation privilégié des orientations éthiques à l’oeuvre dans les politiques publiques éducatives sur deux plans. En premier lieu, l’éducation à la citoyenneté ne peut être tout à fait dissociée d’une formation éthique (Rondeau, 2020; Kahn, 2015). Qu’elle lui soit associée au sein d’un même enseignement ou qu’elle fasse l’objet d’une discipline distincte, l’éthique contribue aux compétences visées par l’éducation à la citoyenneté (par exemple, le développement du raisonnement moral et la réflexion sur les valeurs et les normes). C’est le cas de l’enseignement moral et civique en France (MENESR, 2024) où la formation morale apparaît comme une composante de la formation du citoyen, ou du cours de philosophie et citoyenneté implanté en Belgique francophone depuis 2016, qui intègre une dimension de formation éthique en parallèle de la persistance du cours de morale optionnel (FWB, 2017). C’est aussi le cas du cours Culture et citoyenneté québécoise (MEQ, 2023) qui aborde diverses « réalités culturelles » par une démarche interdisciplinaire dans laquelle la réflexion éthique est articulée à une enquête sociologique, visant à mieux saisir les enjeux éthiques des situations à l’étude. En Suisse aussi, où l’éthique est une discipline distincte de l’éducation à la citoyenneté et est associée au cours de cultures religieuses (CIIP, 2010), la formation citoyenne mobilise également les compétences éthiques au travers de l’initiation des élèves au débat public. En second lieu, l’éducation à la citoyenneté vise à amener les jeunes à exercer leur citoyenneté et, ce faisant, à reproduire les conditions de fonctionnement de la vie démocratique. En cela, elle donne nécessairement à voir, quelles que soient ses modalités de mise en oeuvre, les orientations axiologiques qui sous-tendent les choix curriculaires et pédagogiques ainsi que les tensions éthiques, qui ne manquent pas de se faire jour à tous les niveaux de l’action publique éducative. Dans les curricula, l’éducation à la citoyenneté peut en effet être envisagée comme une compétence transversale (Bozec, 2018), une matière en soi et/ou encore une composante de différentes disciplines scolaires (Agence exécutive européenne pour l’éducation et la culture [Commission européenne], 2017). Comment articuler, en particulier, la préparation à la vie en contexte de pluralisme convictionnel et la formation de citoyens à même de partager une certaine vision commune de la société en devenir? Sur quels horizons éthiques, possiblement composites, les modèles de citoyenneté projetés par les politiques éducatives se fondent-ils? Comment naviguer entre les différentes échelles pertinentes – locale, régionale/communautaire, nationale, internationale ou européenne, voire mondiale – pour envisager la citoyenneté? Quelles sont dans cette optique les communautés d’appartenance privilégiées pour penser la citoyenneté? Le présent dossier, qui fait suite à une rencontre du groupe Religions et identités culturelles en contextes scolaires, dans le cadre du colloque du REF 2024 qui s’est déroulé à Fribourg (Suisse) en juillet 2024, se propose d’aborder ces questions en portant un regard sur la manière dont l’éducation à la citoyenneté mobilise l’enseignement relatif aux religions à partir des discours tant politiques, imaginaires que didactiques adoptés à cet égard dans sept contextes différents : la Belgique francophone, le Québec, la France métropolitaine et son territoire ultramarin de la Réunion, la Suisse romande, l’Italie, et le Brésil. Afin …