Is a Schizoanalysis of Cinema Possible? Une schizoanalyse du cinéma est-elle possible ?

Abstract

Is a schizoanalysis of cinema possible? This question arises from the observation that there is no apparent continuity between Deleuze’s two-volume collaboration with Guattari, Anti-Oedipus and A Thousand Plateaus, and the books he wrote afterwards, Cinema 1 and Cinema 2. It is also prompted by the observation that Anti-Oedipus and A Thousand Plateaus seem to rely a great deal on cinema in order to develop and exemplify the many new concepts these books introduce. This paper highlights three such instances in their work. The fact is, Deleuze and Guattari claim that the core schizoanalytic concepts of the body without organs, the abstract machine and assemblage can account for “all things”; as such, these concepts must account for cinema too. It is the sheer expansiveness of these concepts that makes them attractive to cinema studies. Not only that, they promise a way of engaging with cinema that isn’t reliant on the fictions of identification, recognition and fantasy. In this sense we are permitted to assume that to some degree Cinema 1 and Cinema 2 are already schizoanalytic, albeit in ways we have yet to properly understand. The author makes a direct link between cinema and schizoanalysis by highlighting the significance of delirium to both. This paper argues that the royal road to a schizoanalysis of cinema is via delirium rather than dream or fantasy. It goes on to show how Deleuze and Guattari’s formalisation of delirium as a “regime of signs” can be used to inaugurate a new kind of semiology of cinema.

Résumé

Une schizoanalyze du cinéma est-elle possible ? Cette question découle d’un constat : l’absence apparente de continuité entre deux ouvrages que Deleuze a écrits en collaboration avec Guattari, L’anti-Oedipe et Mille plateaux, et deux de ses ouvrages suivants, Cinéma 1 et Cinéma 2. Elle repose aussi sur le fait que les auteurs de L’anti-Oedipe et de Mille plateaux se réfèrent souvent au cinéma pour développer et exemplifier les nouveaux concepts qu’ils créent dans ces ouvrages. Le présent article met en lumière trois de ces concepts. Deleuze et Guattari prétendent que les concepts-clés de la schizoanalyse (le corps sans organes, la machine abstraite et l’agencement) peuvent s’appliquer à « tout objet » ; dès lors, ils devraient pouvoir s’appliquer au cinéma également. C’est justement la grande malléabilité de ces concepts qui les rend intéressants pour les études cinématographiques. Par ailleurs, ils permettent de penser le cinéma sans avoir à se référer aux fictions de l’identification, de la reconnaissance et du fantasme. Pour cette raison, il est possible d’envisager que Cinéma 1 et Cinéma 2 soient déjà, dans une mesure qui reste à déterminer, des ouvrages schizoanalytiques. L’auteur du présent article fait un lien direct entre le cinéma et la schizoanalyse, en soulignant l’importance du délire dans l’un comme dans l’autre, et démontre que la voie royale vers une schizoanalyse du cinéma passe par le délire plutôt que par le rêve et le fantasme. Il montre ensuite comment la conceptualisation du délire comme « système de signes » permet de constituer une nouvelle sémiologie du cinéma.