FR:

Faisant fond sur les perspectives singulières de femmes noires, de couleur ou autochtones, ainsi que sur les recherches de personnes queers de couleur, ce chapitre examine la manière dont les champs des savoirs minoritaires et les personnes qui en sont à l’origine réagissent aux interpellations néolibérales du monde universitaire occidental, notamment à cette nouvelle appétence pour la différence — réduite à une forme de diversité anodine, porteuse de phénomènes toxiques. Cette réflexion s’appuie sur une vision du néolibéralisme comme un vaste projet éducatif ou une pédagogie sociale visant à remodeler la société, y compris nos subjectivités, à l’image de ses propres principes de rationalité et de relationnalité marchandes, une entreprise qui s’étend en absorbant et en neutralisant, dans une certaine mesure, ses propres critiques, notamment celles émanant des projets de savoirs minoritaires et des personnes qui les ont créés. Son intention : participer à l’essor d’une littérature savante consacrée à la définition collective d’autres possibles, d’autres formes de relationnalité et de contre-institutionnalité dans l’université blanche néolibérale.

EN:

Following the unique insights from Black, women of colour and Indigenous feminist writings, along with queer of colour scholarship, this chapter interrogates the ways in which minority knowledge fields and producers respond to the neoliberal interpellations of the western university, particularly to its newfound fondness for difference reduced to benign diversity that opens up toxic opportunities for them. Building on an understanding of neoliberalism as a vast educational project or social pedagogy that strives to remodel society, including our subjectivities, to its own image of market rationality and relationality — a project expanding itself by successfully absorbing and neutralising, to some extent, its own critiques, among them minority knowledge projects and producers — this intervention hopes to contribute to the growing literature on envisioning collectively other possibilities, alternative forms of relationality and counter-institutionality within the neoliberal white settler university.

ES:

A partir de las perspectivas únicas de los escritos feministas de mujeres negras, de color e indígenas, junto con los estudios académicos de personas queer de color, el presente capítulo cuestiona las formas en que los campos de conocimiento minoritarios y quienes los generan responden a las interpelaciones neoliberales de las universidades occidentales, en particular a su nueva afición por la diferencia, que se ve reducida a una diversidad inofensiva que genera oportunidades tóxicas para ellos. Con base en la idea de que el neoliberalismo es un vasto proyecto educativo o de pedagogía social que pretende remodelar la sociedad, incluidas nuestras subjetividades, a su propia imagen de racionalidad y relacionalidad de mercado —un proyecto que se expande absorbiendo y neutralizando satisfactoriamente, hasta cierto punto, sus propias críticas, entre ellas los proyectos de conocimiento minoritarios y quienes los generan—, el trabajo busca contribuir a la literatura, cada vez más abundante, sobre la concepción colectiva de otras posibilidades, es decir, formas alternativas de relacionalidad y contrainstitucionalidad dentro de la universidad neoliberal de colonos blancos.

FR:

Cet article examine les tactiques de résistance de femmes universitaires en début de carrière (UDC), au prisme de la race, du genre et de l’espace, en nous appuyant sur 50 entretiens approfondis avec des femmes UDC de cinq universités belges néerlandophones. Croisant le travail de Scott sur la résistance ordinaire avec celui de Puwar sur les space invaders, nous identifions trois répertoires de tactiques de résistance visant à renégocier au quotidien les frontières de l’institution : 1) les tactiques de l’en-dedans qui transgressent et brouillent les définitions de l’occupant légitime ; 2) les tactiques de l’en-dehors qui fournissent des supports à l’universitaire « désincarné » jouant le jeu du mérite ; 3) les tactiques mixtes qui créent des contre-espaces à l’intérieur de l’espace de travail dominant. Nous concluons en étendant le concept d’envahisseuses de l’espace de Puwar à interprètes de l’espace pour souligner le travail de frontière très actif des femmes UDC dans le développement d’une organisation académique antiraciste et antisexiste.

EN:

This paper examines the resistance tactics of early career academics (ECA) with a particular focus on the role of race, gender, and the use of space in navigating academia. Drawing on 50 in-depth interviews with ECAs from five Belgian Dutch-speaking universities, we merge James Scott’s work on everyday resistance with the work of post-colonial scholar Nirmal Puwar on white and racialized women as ‘space invaders’ disrupting normative space. We identify three manifestations of everyday resistance-tactics: 1) innerspace-tactics occur inside the work-space breaking and blurring the symbolic boundaries of who the legitimate occupant can be; 2) outerspace-tactics develop spaces outside the workspace aiming to become the ‘unencumbered’ academic crossing boundaries by playing the game of merit; and 3) inner-outerspace blend tactics establish counter-spaces inside the dominant work-space developing new exclusionary boundaries on their own terms to simulate a space of academic support. We conclude by extending Puwar’s concept of space invaders to space interpreters, highlighting women ECAs’ active boundary work in developing an anti-racist-sexist academic organization.

ES:

El presente artículo examina, a través del prisma de la raza, el género y el espacio, las estrategias de resistencia de las mujeres universitarias que inician su carrera (UIC). Se basa en 50 entrevistas exhaustivas a mujeres UIC de cinco universidades belgas de habla neerlandesa. Combinando la obra de Scott sobre la resistencia ordinaria con la de Puwar sobre los space invaders (invasores del espacio), identificamos tres series de estrategias de resistencia destinadas a renegociar diariamente los límites de la institución : 1) estrategias interiores que transgreden y desdibujan las definiciones del ocupante legítimo ; 2) estrategias exteriores que brindan apoyo al universitario “desencarnado” que juega al juego del mérito ; 3) estrategias mixtas que crean espacios alternativos dentro del espacio de trabajo dominante. Finalizamos ampliando el concepto de invasoras del espacio de Puwar a intérpretes del espacio a fin de destacar el trabajo de frontera activo de las mujeres UIC en el desarrollo de una organización académica antirracista y antisexista.

FR:

Cet article rend compte des défis qui ont jalonné les premières étapes d’un projet de recherche sur l’expérience des élèves noir·e·s au préscolaire-primaire au Québec. L’étude ethnographique visait à analyser les dynamiques de racisme qui touchent ces élèves, à documenter les stratégies de la communauté éducative pour y faire face, et à soutenir les acteur·rice·s dans la transformation des pratiques et des politiques. Dès la rédaction du projet et lors des premiers contacts avec les milieux scolaires et communautaires, qui constituent le terrain de recherche, les réactions ont révélé l’existence d’un malaise à aborder frontalement la question du racisme. Cette problématique semble remettre en cause un certain ordre des choses et l’idéal de cohésion et de vivre-ensemble. L’article, basé sur les théories critiques de la race et les études noires, explore comment la violence raciste persiste sous des pratiques apparemment inoffensives.

EN:

This article registers the many challenges involved in the early stages of a research project on the experiences of Black students in preschool and primary schools in Quebec. This ethnographic study sought to analyze dynamics of racism affecting these students, document strategies that the educational community can employ in response, and support actors working to transform practices and policy. As early as writing the project proposal and in first contacts with the communities and schools where the research would take place, reactions revealed a certain discomfort with the idea of overly addressing the issue of racism. This issue seems to highlight a need to question a certain order of things and the ideal of cohesion and inclusion. Drawing on critical race theory and Black studies, the article explores how racist violence persists by means of practices that appear inoffensive.

ES:

El presente artículo describe los retos encontrados durante las primeras etapas de un proyecto de investigación sobre la experiencia de los/a alumnos/as negros/as en el preescolar y la escuela primaria en Quebec. Este estudio etnográfico tenía por fin analizar la dinámica del racismo que afecta a estos estudiantes, documentar las estrategias empleadas por la comunidad educativa para afrontarlas y apoyar a las partes interesadas en la transformación de prácticas y políticas. Desde la redacción del proyecto y durante los primeros contactos con los ámbitos escolares y comunitarios que constituían el campo de investigación, las reacciones revelaron la existencia de cierto malestar para abordar la cuestión del racismo con franqueza. Dicha problemática parece cuestionar el orden de las cosas y el ideal de cohesión y convivencia. El artículo, basado en la teoría crítica de la raza y los estudios negros, explora cómo la violencia racista persiste oculta tras el velo de prácticas aparentemente inocuas.

FR:

Au Québec, les initiatives en matière d’équité, de diversité et d’inclusion (EDI) en éducation sont mises en place dans les institutions d’enseignement pour lutter contre les discriminations et les barrières systémiques. Cependant, le climat dit post-racial en vigueur, qui laisse entendre que la discrimination fondée sur la race n’est plus un facteur pertinent pour expliquer les disparités socio-scolaires, complique ces efforts. Cet article présente les résultats d’une étude qualitative intersectionnelle relative au classement en éducation spécialisée d’élèves noir·e·s. Prenant appui sur les cadres théoriques critiques de la blackness et du handicap et utilisant la méthode du contre-récit, des entretiens ont été menés avec 21 membres du personnel scolaire et 20 élèves noir·e·s.. Les résultats révèlent un écart entre la perception du personnel scolaire et les expériences des élèves, mettant en lumière les défis liés à la prise en compte des « besoins particuliers » et des vulnérabilités des élèves noir·e·s. au sein de cette ère dite post-raciale.

EN:

In Quebec, equity, diversity, and inclusion (EDI) initiatives in learning institutions serve to address discrimination and systemic barriers in education. However, our supposedly post-racial climate complicates these efforts by suggesting that race-based discrimination is no longer a relevant factor to explain socio-academic disparities. This article presents the results of an intersectional qualitative study on the placement of Black students in special education. Drawing on critical theoretical frameworks of Blackness and disability, and using a counter-narrative methodoloy, interviews were conducted with 21 school staff members and 20 Black students. The analysis of our results reveals a striking gap between the perceptions of school staff and students’ experiences, highlighting challenges related to considering the needs and vulnerabilities of Black students in the context of a supposedly post-racial era.

ES:

En Quebec, las instituciones educativas llevan adelante iniciativas de equidad, diversidad e inclusión (EDI) en la educación para combatir la discriminación y las barreras sistémicas. Sin embargo, el clima posracial actual, que sugiere que la discriminación racial ya no es un factor relevante para explicar las disparidades socioescolares, socava estos esfuerzos. El presente artículo revela los resultados de un estudio cualitativo interseccional sobre la clasificación de los/as alumnos/as negros/as en la educación especial. Con fundamento en los marcos teóricos críticos de negritud (blackness) y discapacidad, y utilizando el contraargumento como método, se realizaron entrevistas a 21 miembros del personal escolar y a 20 alumnos/as negros/as. Los resultados revelaron una brecha entre la percepción del personal escolar y las experiencias de los/as estudiantes. Esto pone de manifiesto los retos que supone abordar las “necesidades especiales” y las vulnerabilidades de los/as alumnos/as negros/as en esta presunta era posracial.

FR:

En prenant pour objet d’études les expériences vécues de racisme et les politiques conçues pour y remédier, cet article présente les résultats d’une recherche menée auprès d’étudiants de troisième cycle, inscrits dans une université d’élite au Royaume-Uni et aux États-Unis. Mobilisant les concepts de réalisme racial, convergence des intérêts, blanchité et « blanchité comme propriété », nous analysons la manière dont le racisme continue à être perçu comme un aspect « normal » de la vie des campus de l’élite. Alors que ces universités se présentent comme des institutions par essence méritocratiques, nous montrons en quoi cette vision repose sur la valorisation de formes de capital principalement détenu par les étudiants aisés et blancs. Les ruses de la raison méritocratique donnent ainsi à voir des incarnations privilégiées du capital blanc, dont nous analysons la reproduction comme un facteur essentiel de légitimation du racisme dans les universités de l’élite.

EN:

This paper reports research conducted with postgraduate students at elite universities and focuses on their experiences of racism and policies designed to redress racism. We draw upon concepts from Critical Race Theory including ‘racial realism’, ‘interest convergence’, Whiteness and ‘Whiteness as property’ to argue racism is framed as a normal aspect of elite university practice. The research identified that equality and diversity initiatives (EDI), were readily absorbed into existing racist practice and discourse. Whilst the message of EDI measures was one of addressing inequality, in practice participants in our research identified this message often translated into discourse suggesting students of color were privileged at the expense of White students. We argue that elite universities portray themselves as meritocratic institutions to legitimize their status; but that their discourse of meritocracy privileges forms of capital predominantly possessed by affluent, White groups. We argue that such discourse undermines EDI measures and is an example of White capital reproducing and legitimizing racism.

ES:

A partir del estudio de situaciones de racismo vividas y de las políticas diseñadas para abordarlas, el presente artículo presenta los resultados de una investigación realizada con estudiantes de posgrado inscriptos en universidades de élite del Reino Unido y los EE. UU. Utilizamos los conceptos de realismo racial, convergencia de intereses, blancura y “blancura como propiedad” para analizar cómo el racismo aún se percibe como un aspecto “normal” de la vida universitaria de élite. Aunque estas universidades se presentan como instituciones meritocráticas por naturaleza, ilustramos cómo esta visión se basa en el aprovechamiento de formas de capital propias, en su mayoría, de los estudiantes blancos y ricos. Los artificios del razonamiento meritocrático revelan así encarnaciones privilegiadas del capital blanco, cuya reproducción analizamos como factor esencial de legitimación del racismo en las universidades de élite.

FR:

Cet article propose d’analyser les cadres raciaux, ou les prismes par lesquels les individus interprètent le rôle de la race dans la société, mobilisés par les étudiantes et étudiants blancs de deux universités d’élite étatsuniennes. Pour la plupart d’entre eux, l’entrée dans une université d’élite coïncide avec le renforcement du cadre de la diversité qui met l’accent sur les retombées positives de la diversité culturelle. Beaucoup adoptent, cependant, un cadre de neutralité raciale (colorblidness) qui considère les groupes comme équivalents et les identités raciales comme non significatives. À partir d’une enquête par entretiens approfondis auprès de 47 étudiantes et étudiants blancs nés aux États-Unis et inscrits à Brown et à Harvard (N = 47), nous explorons les tensions et les ambivalences qui parcourent ces deux cadres raciaux, potentiellement divergents ; la manière dont ils influent sur les perceptions étudiantes des politiques d’affirmative action et des relations interraciales sur les campus. Nous soulignons le dynamisme et la plasticité des cadres raciaux montrant les effets que les institutions peuvent avoir sur la construction des perspectives individuelles.

EN:

This article examines race frames, the interpretive lenses through which individuals understand the role of race in society, as mobilized by white students at two elite U.S. universities. For most of them, entering an elite institution reinforces the diversity frame, which emphasizes the benefits of cultural diversity. However, many also adopt a colorblind frame, which sees race groups as equivalent and racial identities as insignificant. Drawing on in-depth interviews with 47 white U.S.-born students enrolled at Brown and Harvard (N = 47), we explore the tensions and ambivalences that arise from these divergent frames and their influence on student perspectives on affirmative action and interracial relations on campus. Emphasizing the mutability of race frames, our findings also highlight the impact of institutional contexts on shaping individual perspectives.

ES:

El presente artículo analiza los esquemas raciales — o prismas a través de los cuales que los individuos interpretan el rol de la raza en la sociedad — adoptados por los estudiantes blancos de dos universidades estadounidenses de élite. Para la mayoría, el ingreso a una universidad de élite coincide con el fortalecimiento del esquema de diversidad que hace hincapié en el impacto positivo de la diversidad cultural. Sin embargo, muchos adoptan un esquema de neutralidad racial (daltonismo) que percibe a los grupos como equivalentes y a las identidades raciales como insignificantes. A partir de una encuesta con entrevistas detalladas a 47 estudiantes blancos nacidos en Estados Unidos e inscriptos en Brown y Harvard (N=47), exploramos las tensiones y ambivalencias que atraviesan estos dos esquemas raciales potencialmente divergentes y la forma en que las percepciones de los estudiantes inciden sobre las políticas de acción positiva y las relaciones raciales en el campus. Destacamos el dinamismo y la plasticidad de los esquemas raciales que ponen de manifiesto los efectos potenciales de las instituciones en la construcción de perspectivas individuales.

FR:

À partir d’une étude sociohistorique de la trajectoire judiciaire de l’affirmative action, cet article propose de revenir à nouveaux frais sur la genèse et le rôle joué par la doctrine de la diversité dans le processus de (dés)institutionnalisation de ces politiques à l’université. Dans le sillage de la décision rendue par la Cour suprême en 2023, il développe une analyse critique des principaux compromis idéologiques et pratiques que la raison de la diversité a permis d’établir. Nous avançons notamment l’idée selon laquelle, en lieu et place d’un récit magistral, celle-ci se donne à voir a posteriori et avec le recul comme une raison affaiblissante des efforts de justice raciale. Retraçant la genèse du « Plan de Harvard » à partir de sources nouvelles, l’article met en relief trois limites que le développement historique de ces politiques permet d’éclairer, à savoir la forclusion de la logique corrective, la normalisation de la blanchité, une dynamique centrée sur l’élite.

EN:

Drawing on a sociohistorical analysis of the judicial trajectory of affirmative action, this article revisits the origins and function of the diversity legal doctrine in the (de)institutionalization of race-conscious policies in higher education. In the wake of the 2023 Supreme Court decision, it offers a critical examination of the ideological and practical trade-offs that the rationale of diversity has been pivotal in advancing. The argument advanced here is that, far from constituting a master narrative, it retrospectively emerges as a weakening force in the pursuit of racial justice. By retracing the development of the “Harvard Plan” through new sources, the article identifies three structural limitations revealed by the historical trajectory of these policies: the foreclosure of corrective justice, the normalization of whiteness, and a dynamic largely centered on elite institutions.

ES:

A partir de un estudio sociohistórico de la trayectoria judicial de la affirmative action (acción positiva), el presente artículo propone repasar desde una óptica renovada la génesis y el papel de la doctrina de la diversidad en el proceso de (des)institucionalización de estas políticas en las universidades. A partir de un fallo dictado en 2023 por la Corte Suprema, el artículo realiza un análisis crítico de los principales compromisos ideológicos y prácticos que la lógica de la diversidad ha hecho posibles. En particular, planteamos la idea de que, más que como una narrativa magistral, esta se aprecia a posteriori y en retrospectiva como una razón que socava los esfuerzos de lucha por la justicia racial. El artículo revisita la génesis del “Plan de Harvard” a partir de nuevas fuentes y pone de relieve tres limitaciones que el desarrollo histórico de estas políticas permite esclarecer, a saber, la exclusión de la lógica correctiva, la universalización de la blancura y una dinámica centrada en la élite.

FR:

En 2020, dans le sillage du mouvement antiraciste incarné par Black Lives Matter, plusieurs sociétés occidentales sont témoins de contestations visant la présence de statues de personnalités historiques liées à l’entreprise esclavagiste, colonialiste et raciste. Certains groupes militent pour leur retrait, estimant nécessaire de remettre en question cet héritage colonial, tandis que d’autres y voient un effacement de l’histoire, dénonçant une imposition idéologique « woke ». Quel cadre idéologique façonne les débats sur la mémoire publique et l’héritage colonial en Suisse ? Qui détient l’autorité pour valider ou contester cet héritage, et sous quelles conditions ? À travers les concepts d’ignorance blanche et de résistance épistémique (Mills, 1997 ; Medina, 2013), cette analyse examine les discours publics sur le déboulonnement de statues dans deux cantons suisses romands entre 2020 et 2022. Elle montre comment ces discours génèrent une violence épistémique, invisibilisant les voix des communautés noires et marginalisant les perspectives antiracistes sur la mémoire coloniale.

EN:

In 2020, in the wake of the antiracist movement, several western countries saw public critiques of statues of historical figures linked to the slave trade, colonialism and racism. Some groups called for their removal, believing that it was necessary to question this colonial heritage, while others saw such a choice as erasing history and spoke out against the imposition of “woke” ideology. What ideological framework is shaping debate on memory and colonial heritage in Switzerland ? Who holds the authority to validate or challenge this heritage, and under what conditions ? Using the concepts of white ignorance and the epistemology of resistance (Mills, 1997 ; Medina, 2013), this analysis studies public discourse on the removal of statues in two French-speaking Swiss cantons between 2020 and 2022. It shows how this discourse generates epistemological violence, invisibilizing the voices of Black communities and marginalizing anti-racist perspectives on colonial memory.

ES:

En 2020, como resultado del movimiento antirracista, en varios países occidentales se suscitaron protestas contra la presencia de estatuas de figuras históricas vinculadas a la trata de esclavos, el colonialismo y el racismo. Algunos militantes piden su eliminación, ya que consideran necesario cuestionar este legado colonial. Otros consideran esta postura una forma de olvidar la historia y de imponer la ideología woke. ¿Qué marco ideológico da forma a los debates sobre la memoria y el legado colonial en Suiza ? ¿Quién tiene autoridad para ratificar o impugnar este legado y en qué condiciones ? Por medio de los conceptos de ignorancia blanca y resistencia epistémica (Mills, 1997 ; Medina, 2013), el presente trabajo analiza los discursos públicos sobre la destrucción de estatuas en dos cantones suizos francófonos entre 2020 y 2022. Muestra cómo este discurso genera violencia epistémica, invisibiliza las voces de las comunidades negras y margina las perspectivas antirracistas sobre la memoria colonial.

FR:

Depuis 2015, le Québec a instauré des politiques de prévention de la radicalisation violente, particulièrement dans les cégeps. Cet article analyse l’impact de ces mesures sur les jeunes musulman·e·s racisé·e·s, principalement issu·e·s des communautés maghrébines. Basée sur les récits de 52 étudiant·e·s, cette étude met en lumière comment l’association de leur appartenance raciale et religieuse les expose à des dynamiques de suspicion accrue, de contrôle et de marginalisation. À travers quatre études de cas, l’article illustre les conséquences de ces politiques sur l’expérience socioscolaire des étudiant·e·s musulman·e·s racisé·e·s et invite à repenser ces approches sécuritaires afin de préserver l’inclusion et la réussite éducative pour tous·tes.

EN:

Since 2015, Quebec has introduced policy to prevent violent radicalization, especially in CEGEPs. This article analyzes the impact of these measures on racialized Muslim youth, most of whom were from North African communities. Based on the experiences of 52 students, this study highlights how the association of their race and religious affiliation exposes them to dynamics of increased suspicion, control and marginalization. Through four case studies, this article illustrates the consequences of these policies on the socio-academic experiences of racialized Muslim students and invites us to rethink these safety approaches to maintain the inclusion and educational success of all students.

ES:

Desde 2015, Quebec pone en práctica políticas para prevenir la radicalización violenta, en particular en las instituciones de estudios preuniversitarios (CÉGEP). El presente artículo analiza el impacto de estas medidas en los/as jóvenes musulmanes/as racializados/as provenientes de comunidades magrebíes. En función de los relatos de 52 estudiantes, el estudio pone de relieve de qué forma la combinación de su raza y su religión los expone a dinámicas de mayor sospecha, control y marginalización. Mediante cuatro estudios de casos, el artículo ilustra los efectos de las mencionadas políticas sobre la experiencia social y educativa de los/as estudiantes musulmanes/as racializados/as y propone replantearse estos enfoques seguros para preservar la inclusión y el éxito académico de todo el mundo.