Abstracts
Résumé
Si on peut affirmer que l’oeuvre de Foucault est inclassable, on peut certes dire également qu’il existe une sociologie chez Foucault. Mais laquelle ? L’un des apports essentiels de Foucault est celui d’avoir donné au corps une place centrale dans l’analyse des processus de régulation de conduites. L’idée voulant que le pouvoir passe matériellement dans l’épaisseur des corps sans être relayé par les représentations constitue à elle seule un véritable programme de sociologie matérialiste. Mais de quelle matière s’agit-il ? Cet article tente de comprendre quelle est la prise de position épistémologique de Foucault par rapport à la « consistance du social ». Quelle est-elle cette chair du social à partir de laquelle on régule des comportements dangereux, en danger ou dérangeants, mais également à partir de laquelle se constituent des identités et des pratiques alternatives (dans l’inconfort, la souffrance, la résistance, l’appropriation positive, voire la lutte sociale organisée) ? L’analyse des économies solidaires assujettissement/subjectivation et anormalité/anomalie (pratiques divisantes) dans l’oeuvre de Foucault permet de mieux comprendre l’originalité de sa sociologie.
Abstract
If Foucault’s work can be described as unclassifiable, it can certainly also be said that there is a sociology in that work. But which ? One of Foucault’s essential contributions is that of having given a central place to the body in the analysis of the processes of behaviour regulation. The idea that power passes materially through the thickness of bodies without being replaced by representations in itself constitutes a veritable program of materialist sociology. But what material are we talking about ? This paper tries to understand Foucault’s epistemological standpoint as regards the concept of social consistency. What is this social flesh on which dangerous, threatened or disturbing behaviours are regulated, but on which are also based identities and alternative practices (in discomfort, suffering, resistence, positive appropriation, even organised social struggle) ? Analysis of the related economies of subjection/subjectification and abnormality/ anamaly (divisive practices) in Foucault’s work give a better understanding of the originality of his sociology.
Resumen
Si se puede afirmar que la obra de Foucault es inclasificable, ciertamente se puede decir también que existe una sociología en Foucault. ¿Pero cuál ? Una de las contribuciones esenciales de Foucault es el haber dado al cuerpo un lugar central en el análisis de los procesos de regulación de los comportamientos. La idea que quiere que el poder pase materialmente en el grosor de los cuerpos sin ser retransmitido por las representaciones constituye por sí sola un verdadero programa de sociología materialista. ¿Pero de qué materia se trata ? Este artículo intenta comprender cuál es la posición epistemológica adoptada por Foucault con relación a la “consistencia de lo social”. ¿Cuál es este cuerpo de lo social a partir de la cual se controlan comportamientos peligrosos, en peligro o que molestan, pero también a partir de la cual se constituyen identidades y prácticas alternativas (en el malestar, el sufrimiento, la resistencia, la apropiación positiva, o incluso la lucha social organizada) ? El análisis de las economías solidarias sometimiento/subjectivación y anormalidad/anomalía (prácticas que dividen) en la obra de Foucault permite comprender mejor la originalidad de su sociología.
Appendices
Bibliographie
- Althusser, L. (1995), Sur la reproduction, Paris, Presses universitaires de France.
- American Psychiatric Association, DSM-IV-TR (2003), Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux, Paris, Masson.
- Bouretz, P. (1994), « La question du pouvoir », Magazine littéraire, no 325, octobre, p. 30-32.
- Canguilhem, G. (1950), Le normal et le pathologique, Paris, Presses universitaires de France.
- Canguilhem, G. (1955), « Le problème des régulations dans l’organisme et dans la société », Cahiers de l’Alliance israélite universelle, Paris, no 92, septembre-octobre, p. 64-81.
- Cannon, B. W. (1932), The Wisdom of the Body, New York, Norton.
- Carasso, F. (1992), « Georges Canguilhem, une critique de la raison médicale », Les Temps Modernes, 48e année, novembre, no 556, p. 82-102.
- Crozier, M. (1980), « La crise des régulations », dans Mendras, H. (dir.), La sagesse du désordre, Paris, Gallimard.
- Deleuze, G. (1986), Foucault, Paris, Les Éditions de Minuit.
- Eribon, D. (1994), Michel Foucault et ses contemporains, Paris, Fayard.
- Ewald, F. (1992), « Michel Foucault et la norme » dans Giard, L. (dir.), Michel Foucault. Lire l’oeuvre, Grenoble, Jérôme Millon, p. 201-221.
- Foucault, M. (1976a), « Cours du 14 janvier 1976 », cité par P. Bouretz, « La question du pouvoir », dans Magazine littéraire, no 325, octobre 1994, p. 30-31.
- Foucault, M. (1976b), Histoire de la sexualité I, La volonté de savoir, Paris, Gallimard.
- Foucault, M. (1980), « Table ronde du 20 mai 1978 » dans Perrot, M. (dir.), L’impossible prison, Recherches sur le système pénitentiaire au xixe siècle, Paris, Seuil, p. 40-55.
- Foucault, M. (1981), Un entretien avec Michel Foucault [Enregistrement vidéo], 7 mai 1981, par André Berten. Louvain-La-Neuve, Université catholique de Louvain, Faculté de droit, École de criminologie, Centre audio-visuel.
- Foucault, M. (1984a), Histoire de la sexualité II, L’usage des plaisirs, Paris, Gallimard.
- Foucault, M. (1984b), Histoire de la sexualité III, Le souci de soi, Paris, Gallimard.
- Foucault, M. (1992), Les mots et les choses : une archéologie des sciences humaines, Paris. Gallimard.
- Foucault, M. (2001a), « Les rapports de pouvoir passent à l’intérieur du corps », Dits et écritsII, Paris, Gallimard, p. 228-236.
- Foucault, M. (2001b), « Deux essais sur le sujet du pouvoir », Dits et écritsII, Paris Gallimard, p. 1041-1062.
- Foucault, M. (2001c), « La gouvernementalité », Dits et écrits II, Paris, Gallimard, p.?635-657.
- Foucault, M. (2001d), « Vérité, pouvoir et soi », Dits et écrits II, Paris, Gallimard, p. 1596-1602.
- Foucault, M. (2001e), « Entretien avec Michel Foucault » réalisé par A. Fontana et P. Pasquino, Dits et écrits II, Paris, Gallimard, p. 140-160.
- Foucault, M. (2001f), « L’éthique du souci de soi comme pratique de la liberté », Dits et écritsII, Paris, Gallimard, p. 1527-1548.
- Foucault, M. (2002b), Surveiller et punir. Naissance de la prison, Paris, Gallimard.
- Foucault, M., (2002a), Maladie mentale et psychologie, Paris, Presses universitaires de France.
- Laé, J.-F. (2006), « La prise de corps chez M. Foucault, une attention aux mouvements », Sociologie et sociétés, « Michel Foucault et la sociologie », vol. 38, n° 2.
- Martuccelli, D. (2005), La consistance du social : une sociologie pour la modernité, Rennes, Presses universitaires de Rennes.
- Marx, K. (1977), Le capital, Paris, Éditions sociales, Livre 1, Section 2.
- Otero M. (2006), « Nervosité d’inadaptation : une folie sociale nécessaire ? » dans Collin, J., M Otero et L. Monnais (dir.) Le médicament au coeur de la socialité contemporain : regards croisés sur un objet complexe, Montréal, Presses de l’Université du Québec, p. 67-90.
- Otero, M. (2005), « Santé mentale, adaptation sociale et individualité », Cahiers de recherche sociologique, no 41, automne, p. 65-89.
- Otero, M., (2003), Les règles de l’individualité contemporaine. Santé mentale et sociétés, Sainte-Foy, Les Presses de l’Université Laval.
- Schmid, W. (1994), « Foucault : la forme de l’individu », Magazine littéraire, no 325, octobre, p. 54-56.
10.7202/1002460ar