Number 332, April 2014

FR:

La Corée du Sud est un cas particulièrement intéressant pour qui s’intéresse à l’économie sociale : on y assiste, depuis une quinzaine d’années, à l’émergence d’un ensemble de concepts et de dispositifs juridiques successifs qui traduisent un intérêt pour l’entreprise sociale, les coopératives et, plus récemment, l’idée d’économie sociale dans une société faisant face à de nouveaux défis socioéconomiques et à un environnement politique renouvelé par l’entrée dans la démocratie à la fin des années 80. Le présent article revient en détail sur ce processus, montrant notamment qu’en même temps qu’ils gagnent en reconnaissance et en visibilité, ces différents concepts n’échappent pas au risque de récupération et de déformation.

EN:

South Korea is a particularly interesting case for those interested in the social economy. Over the past fifteen years, a series of concepts and legal measures have emerged that reflect an interest in social enterprises, cooperatives, and more recently, the idea of the social economy in a society facing new social and economic challenges and a new political context since the start of democratization in the late 1980s. This article examines this process in detail and shows that while these various concepts have become more visible and widely known, they run the risk of being hijacked and distorted.

ES:

Corea del Sur es un caso particularmente interesante para quien se interesa en la economía social. De hecho, en los últimos quince años, ha surgido un conjunto de conceptos y de instrumentos jurídicos sucesivos qué refleja un interés por la empresa social y las cooperativas. Más recientemente, ha aparecido el concepto de economía social en una sociedad haciendo frente a los nuevos retos socio-económicos en un retorno político renovado con la llegada de la democracia a finales de la década 1980. El presente artículo analiza en detalle este proceso, mostrando en particular que al mismo tiempo que estos diferentes conceptos están ganando en reconocimiento y en visibilidad, ellos no escapan al riesgo de recuperación y de deformación.

FR:

Le concept d’économie sociale (« economia socială ») a depuis peu fait son apparition en Roumanie. Il a d’abord été promu par l’analyse scientifique. Il est aujourd’hui proposé dans des textes législatifs. Cette promotion récente s’inscrit dans une double logique : économique, de mise en conformité des entreprises d’économie sociale et solidaire avec les directives européennes concernant les statuts et les convergences comptables (quatrième directive), et politique, de représentation du secteur dans la vie publique. Au travers de ce concept émergent, le présent article cherche à saisir l’évolution récente des notions associées à l’ES et à comprendre quelles sont les spécificités d’une économie sociale « à la roumaine ». Pour cela, la mobilisation de points de vue d’acteurs quant à l’utilité de la terminologie « economia socială », au sens qu’ils lui donnent et à son impact potentiel renseigne sur le possible devenir du développement du secteur en Roumanie.

EN:

The concept of the social economy (“economia socială”) has recently appeared in Romania. Initially promoted by researchers, today it is proposed in legislation. This recent development is underpinned by two concerns: an economic concern about the compliance of Romanian social and solidarity economy enterprises with the European directives on company statutes and harmonised accounting (4^th directive) and a political concern about the sector’s image in public life. Through this emerging concept, this article tries to trace the recent evolution of the ideas related to the social economy and to understand the unique features of a Romanian social economy. To do this, we interviewed actors about the usefulness of the “economia socială” terminology, what it means to them and its potential impact. This provides some clues about the possible future development of the social economy sector in Romania.

ES:

El concepto de economía social (« economia socială ») surgió hace poco tiempo en Rumania. Ha sido primeramente promovido por el análisis científico. Hoy día es propuesto en la legislación. Esta reciente promoción es parte de una doble lógica : económica, ajustar las empresas de economía social y solidaria a las directivas europeas que se relacionan con los estatutos y las convergencias de contabilidad (cuarta directiva), y política, de representación del sector en la vida pública. A través de este concepto emergente, este articulo trata de captar la evolución reciente de las nociones relacionadas con la economía social y de entender cuáles son las particularidades de una economía social « a la rumana ». Para esto, los puntos de vista de los actores, sobre la utilidad del término « economia socială », en el sentido que le dan y a su impacto potencial, informan sobre el posible futuro del desarrollo del sector de la economía social en Rumania.

FR:

Le Familistère de Guise, entreprise d’inspiration socialiste, est souvent comparé, voire assimilé, à une forme de paternalisme, dans la mesure où l’on y retrouve le même type d’institutions sociales – logements, mutuelles de santé, écoles – que dans les grands centres industriels paternalistes, chez Michelin ou Schneider par exemple. Cependant, ce terme de paternalisme suppose avant tout une certaine conception des rapports sociaux internes à l’entreprise dans laquelle on ne peut pas reconnaître la pensée de Jean-Baptiste Godin, le fondateur. En revanche, après la mort de celui-ci, ses successeurs à la tête de la structure expriment des opinions qui autorisent progressivement à parler désormais de modèle paternaliste.

EN:

The Familistère de Guise, a company that was inspired by socialist ideals, is often compared to, and even identified as, a form of paternalism because it had the same kinds of social institutions (housing, mutual healthcare, schools) as major paternalistic industrial groups like Michelin and Schneider. However, the term “paternalism” presupposes a certain conception of industrial relations in a company that is alien to the thinking of Jean-Baptiste Godin, the founder of the Familistère. After Godin’s death, on the other hand, his successors at the helm of the Familistère expressed opinions that gradually authorised speaking about a paternalistic model.

ES:

El Familisterio de Godin, empresa de inspiración socialista, es a menudo comparado o confundido a una forma de paternalismo. En efecto, aquí se encuentra el mismo tipo de instituciones sociales – viviendas, mutuales de salud, escuelas – que en los grandes centros industriales paternalistas, como por ejemplo Michelin o Schneider. Sin embargo, este término de « paternalismo » supone antes que nada una cierta concepción de las relaciones sociales internas a la empresa, en la cual no se puede reconocer el pensamiento de Jean-Baptiste Godin, el fundador del Familisterio. En cambio, después de la muerte de este último, sus sucesores a la cabeza de la empresa expresaron opiniones que permiten poco a poco a hablar de modelo paternalista.

FR:

Le mouvement associatif Emmaüs, fondé en France par l’abbé Pierre en 1949, a créé une structure singulière permettant à la fois la protection sociale et l’emploi des populations exclues : les communautés Emmaüs. Celles-ci pratiquent une activité de récupération et de valorisation de déchets d’équipements électriques et électroniques et d’objets de seconde main et oeuvrent également à l’hébergement et à l’insertion de populations exclues. La singularité de leur modèle économique repose sur une hybridation des formes d’organisations et sur une flexibilité au niveau de la gestion des ressources humaines. Soumise à des obligations de rentabilité économique et de protection sociale, la rationalité des communautés en France, en Espagne et au Royaume-Uni évolue selon leurs positions sur différents marchés. Les valeurs du mouvement constituent maintenant une limite au développement de ce modèle. Le mouvement français s’est moins adapté aux règles du marché, ce qui a un impact sur l’intégration des principaux acteurs et bénéficiaires : les compagnons.

EN:

The Emmaus voluntary movement, founded in France by Abbé Pierre in 1949, created a unique organisation known as an Emmaus community that provides social protection and employment for disadvantaged people. The Communities recycle discarded electrical and electronic appliances and other used items and offer housing and work experience to people in difficulty. The distinctiveness of the economic model of the communities comes from their mixed organisational forms and flexible human resources management. Constrained by the requirements of economic profitability and social protection, the communities in France, Spain and the United Kingdom have each evolved according to their different markets. The values of the movement now act as a brake on the development of the model of the communities. Contrary to the British and Spanish models, the French movement has adapted less to the rules of the market, which has an impact on the social integration of the main actors and beneficiaries: the companions.

ES:

El movimiento asociativo Emaús, fundado en Francia por Abbé Pierre en 1949, creó una estructura única que permite tanto la protección social y el empleo de las poblaciones excluidas : la comunidad de Emaús. Comunidades practican unas actividades de recuperación y valorizacion de los residuos de aparatos eléctricos y electrónicos y objetos de segunda mano. Comunidades tambien favorecen el alojamiento y la inserción de las poblaciones excluidas. La singularidad del model economico de las comunidades modelo esta basado en la hibridación de formas de organización y la flexibilidad en la gestión de los recursos humanos. Sujeto a los requisitos de eficiencia económica y de protección social, la racionalidad de las comunidades en Francia, España y el Reino Unido funciona en relacion con sus posiciones en los diferentes mercados. En evoluando, las valores del movimiento se constituyen un límite al desarollo del modelo de las comunidades. A diferencia del modelo británico o español, el movimiento francés es menos adecuado para las reglas del mercado, y esto tiene un impacto en la integración de las principales partes interesadas y usuarios: los traperos.

FR:

En raison de la nature de leurs activités et de leur finalité non lucrative, les associations rencontrent des problèmes spécifiques de financement. Cet article en présente une première étude empirique sur la Belgique francophone (Wallonie et Bruxelles). La proximité juridique des associations belges et de leurs homologues françaises ainsi que les similitudes entre les réalités associatives des deux pays permettent de donner aux résultats obtenus une portée assez générale. L’enquête montre notamment que si les associations se tournent effectivement peu vers les banques, que ce soit pour faire face à des problèmes de trésorerie ou pour financer leurs investissements, ce n’est pas en raison de difficultés d’accès au crédit, mais plutôt pour des raisons de principe (ne pas s’endetter auprès des institutions bancaires).

EN:

Due to the nature of their activities and their nonprofit status, nonprofits face unique financing problems. This article presents the first empirical study on French-speaking Belgium (Wallonia and Brussels). The legal similarities between Belgian nonprofits and their French counterparts as well as the similarities between the non-profit contexts of the two countries give the findings a broader significance. The study shows in particular that although nonprofits rarely turn to banks for loans, whether to overcome cash flow difficulties or to finance their investments, this is not because of problems in accessing credit but rather for reasons of principle (not to become indebted to banks).

ES:

Debido a la naturaleza de sus actividades y a su propósito no lucrativo, las asociaciones encuentran problemas específicos de financiamiento. Este artículo presenta un primer estudio empírico sobre Bélgica francófona (Wallonie y Bruselas). La proximidad jurídica de las asociaciones belgas y de sus homólogas francesas, así como las similitudes entre las realidades asociativas de ambos países, contribuyen a conferir a los resultados obtenidos un alcance bastante general. El estudio muestra especialmente que si las asociaciones que recurren a los bancos son pocas, ya sea para enfrentar los problemas financieros o para financiar sus inversiones, no es debido a las dificultades para acceder al crédito pero más bien por razones de principio (no endeudarse con los bancos).