Les jeunesses autochtones au Québec : décolonisation, fierté et engagement, Natasha Blanchet-Cohen et Véronique Picard, dir. Presses de l’Université Laval, Québec, 2024, 261 p.

Dans les quatre chapitres de la première section, les auteurs et les autrices partagent leurs démarches de décolonisation, mettant de l’avant qu’au-delà des méthodologies, il y a tout un paradigme à réviser afin de s’engager de manière effective et sensible sur cette voie. Le témoignage d’Amanda Shawayahamish, qui ouvre cette section, met bien en évidence le potentiel transformateur et le chemin de guérison que peut ouvrir la recherche réalisée à partir de méthodologies autochtones. Elle nous porte jusque dans sa communauté, dans les territoires de ses ancêtres, en partageant avec nous la manière dont le perlage a été une pratique qui lui a permis de tisser des liens et de créer des espaces propices au partage des connaissances. On y apprend comment la place centrale de l’art dans son processus de recherche lui permet de réitérer la place des savoirs expérientiels autochtones dans les recherches, ainsi que la manière dont des processus de recherche peuvent être des chemins de réappropriation identitaire. Le chapitre deux porte sur un projet de recherche mené par deux professeures de l’Institut national de la recherche scientifique (INRS), Stéphane Guimont Marceau et Marie-Ève Drouin-Gagné, et est rédigé avec trois jeunes chercheuses autochtones et participantes au projet de recherche, Alicia Ibarra-Lemay, Coralie Niquay et Jennifer Buckell. Visant à rendre visible le fait que les villes font partie de réseaux de territorialités et de relations autochtones, ce projet de cartographie participative a permis aux participantes de tresser une trame narrative collective à partir de leurs expériences à Tiohtià:ke. Les participantes racontent donc une partie de leurs parcours identitaires avec et dans la ville, et croisent leurs voix pour mettre de l’avant certains lieux et certains espaces clés de leurs expériences. À travers des alliés, des espaces et des regroupements entre personnes étudiantes autochtones, elles reconnaissent dans leurs processus respectifs le rôle que peut jouer la recherche en tant qu’outil d’empowerment, en tant que levier de renforcement identitaire. Bref, toutes les contributions de cette première section mettent de l’avant le potentiel transformateur découlant du choix de placer les relations au centre des processus de recherche. La seconde partie de l’ouvrage se concentre sur des initiatives qui visent à renforcer les capacités et à appuyer les aspirations des jeunesses autochtones face à leurs futurs, notamment par le prisme de la fierté identitaire. Cette section s’ouvre sur le témoignage de Sabryna Godbout, une jeune Wendat-Québecoise, qui suit le fil de son parcours familial et personnel pour partager ce qui l’a menée sur le chemin de la guérison. Nommant les défis de naviguer entre deux mondes, elle soulève que c’est à travers la transmission et l’enseignement de la langue wendat qu’elle a réussi à créer un changement dans sa vie, par la connexion à sa langue et à sa culture. Elle nous fait part d’une réflexion sur l’importance de la rencontre avec des ainés et ainées, rencontres qui ont renouvelé chez elle la volonté de mettre de l’avant le positif qui teinte le quotidien des communautés, notamment au travers d’un savoir-être marqué par le rire et le partage. Les impacts positifs des relations intergénérationnelles et de la connexion à la langue, à la culture ainsi qu’au territoire sont des éléments que les personnes ayant contribué réitèrent dans les chapitres qui suivent. Le chapitre sept est rédigé par Magalie Quintal-Marineau, une chercheuse de l’INRS, et Alicia Aragutak, une jeune Inuk d’Umiujaq, fondatrice et première présidente du Conseil des jeunes Qarjuit. Au cours de ce chapitre, Alicia raconte les préoccupations et les objectifs qui l’ont incitée à créer cet organisme régional, son parcours personnel et le chemin parcouru depuis la création de …