Abstracts
Résumé
Le deuxième Merleau-Ponty forge une nouvelle conceptualité qui permettrait de rendre compte de la plasticité de nos significations langagières et de leur appartenance à de profondes parentés ontologiques, qu’il thématise à l’aide des concepts de « rayons » ou de « dimensions du monde ». Dans un autre contexte de recherche, inspiré par la mise au jour patočkienne de la « forme fondamentale de toute expérience », la structure fondamentale de l’interpellation de l’ego par le monde a pu être identifiée à la grammaire originaire, au « langage originaire » auquel obéit non seulement notre entendement, notre usage de la parole, mais aussi notre perception. Notre but dans ce qui suit sera tout simplement d’achever le syllogisme en tenant ensemble dans un seul et même raisonnement ces deux prémisses, et de proposer l’équivalence entre ce que Merleau-Ponty appelle rayons ou dimensions du monde et les grands champs de ressemblance hospitalier-inhospitalier thématisés par Patočka. Ainsi, nous espérons mettre en évidence l’origine et le fondement affectifs communs de la perception et de l’entendement dans l’orientation de l’existence interpellée par le monde, orientation qui se fait toujours en fonction des grands champs proto-affectifs fondamentaux (hospitalier-inhospitalier, bienveillant-hostile).
Abstract
In the last part of his work, Merleau-Ponty forges a new conceptuality that would account for the plasticity of our linguistic meanings and for their belonging to profound ontological kinships, which he thematizes using the concepts of “rayons” or “dimensions du monde.” In another research context, inspired by Patočka’s uncovering of the “fundamental form of all experience,” the fundamental structure of the ego’s interpellation by the world could be identified with the “original language” obeyed not only by our understanding and use of speech, but also by our perception. Our aim in what follows will simply be to bring the syllogism to a close by holding these two premises together in a single line of reasoning, and to propose the equivalence between what Merleau-Ponty calls “rayons” or dimensions of the world and the great fields of resemblance (hospitable-inhospitable) thematized by Patočka. In this way, we hope to highlight the common affective origin of perception and understanding in the orientation of the existence interpellated by the world, an orientation according to the great fundamental proto-affective fields (good-evil, hospitable-inhospitable).
