La figure de la victime d’elle-même dans les politiques de l’État social en France : une étude de cas The Figure of the Self-Victim in Social State Policies in France: A Case Study

Résumé

Telle qu’elle est menée aujourd’hui en France, la lutte contre le conspirationnisme offre une illustration des tensions qui traversent l’action des institutions de l’État social lorsqu’il leur faut statuer sur les revendications à l’autonomie que leur adresse une partie de leurs usagers. Prises entre le projet de valoriser la responsabilité individuelle de ces derniers et le souci de lutter contre des formes de subjectivation du monde jugées déviantes, les institutions doivent rendre compatibles deux manières d’envisager la mobilité de leur public qui paraissent contradictoires : une injonction au mouvement existentiel d’un côté, au nom de l’impératif à se montrer entrepreneur de soi; un droit à la continuité personnelle de l’autre, au nom du respect des subjectivités minoritaires. En s’appuyant sur une recherche portant sur l’accès à l’agenda du conspirationnisme dans la période récente, l’article montre comment la figure de la victime d’elle-même, c’est-à-dire l’hypothèse de la duperie de soi, semble s’imposer comme une formule opérante pour dépasser cette contradiction. Une telle présomption sur la propension de certaines personnes à s’abuser sur ce qu’elles croient être dicté par leur libre arbitre permet de combler la zone grise qu’occupent les publics dont le conspirationnisme ne semble relever ni d’un déficit de rationalité, ni de l’intention de nuire. Elle justifie le déploiement de dispositifs de lutte contre le conspirationnisme qui se protègent du risque d’apparaître comme excessivement répressifs ou infantilisants. Mais, comme c’est le cas à propos d’autres cibles de l’État social qui suscitent elles aussi et pour les mêmes raisons l’embarras des pouvoirs publics, cette formule s’expose aux difficultés inhérentes à toute démarche qui, pour ne pas renoncer à l’horizon de l’émancipation de tous, ne voit d’autre solution que de prêter une fausse conscience aux personnes qui, en arguant de leur statut de sujet souverain, refusent la main qui leur est tendue.

Mots-clés :

• conspirationnisme,
• action publique,
• citoyenneté,
• État social,
• autonomie

Abstract

The fight against conspiracism, as it is being waged in France today, provides an illustration of the tensions that run through the work of the institutions of the social state when they have to rule on the demands for autonomy made by some of their users. Caught between a concern to promote individual responsibility and a desire to combat forms of subjectivization of the world that are deemed deviant, institutions have to reconcile two seemingly contradictory approaches to the mobility of their users: on the one hand, an injunction to existential movement, in the name of the imperative to show oneself to be a self-starter; on the other, a right to anchor one’s identity, in the name of respect for minority subjectivities. Drawing on research into access to the conspiracy agenda in recent times, the article shows how the figure of the self-victim, i.e. the hypothesis of self-deception, seems to impose itself as an operative formula for overcoming this contradiction. Such a presumption about the propensity of certain people to be deceived by what they believe to be dictated by their free will makes it possible to fill in the grey area occupied by those audiences whose conspiracism does not seem to stem either from a lack of rationality or from an intention to do harm. It justifies the deployment of measures to combat conspiracism which guard against the risk of appearing excessively repressive or infantilising. But, as is the case with other targets of the social state, which also cause embarrassment to the public authorities for the same reasons, this formula exposes itself to the difficulties inherent in any approach which, in order not to give up on the horizon of emancipation for all, sees no other solution than to lend a false conscience to people who, by arguing their status as sovereign subjects, refuse the hand that is extended to them.

Keywords:

• conspiracy theories,
• public action,
• citizenship,
• social state,
• autonomy