Volume 91, Number 1, 2025

FR:

Partant d’un corpus de 251 études, nous offrons dans ce texte un bilan de la production en histoire religieuse acadienne. Des contributions « traditionalistes » d’avant l’institutionnalisation des études acadiennes aux contributions de la nouvelle sensibilité historiographique, en passant par celles tourant autour du paradigme du contrôle social, du concept de religion populaire et des enjeux mémoriels et patrimoniaux, la mise en ordre des problématiques, thèses et débats historiographiques nous mène à classer en huit tendances l’ensemble de la production en histoire religieuse de l’Acadie contemporaine et à identifier quelques chantiers porteurs.

FR:

Based on a corpus of 251 studies, we offer in this text an historiographical review of the production in Acadian religious history. From the ‘traditionalist’ contributions preceding the institutionalization of Acadian studies to those of the new historiographical sensitivity, including works revolving around the paradigm of social control, the concept of popular religion and those concerning memorial and heritage issues, the organisation of the topics, theses and debates lead us to classify the production into eight trends and to identify some promising fields of investigation.

FR:

En quête d’un refuge après le vote de lois anticongréganistes (1901-1904) en France, les Filles de la Croix s’installent dans la Prairie canadienne en 1904. La congrégation y prend en charge plusieurs écoles et couvents au sein de paroisses francophones. Dès 1905, les religieuses travaillent également dans trois écoles résidentielles autochtones aux côtés des Oblats de Marie-Immaculée. Cet article traite de la question des logiques d’autorité genrée qui opèrent entre religieuses et religieux en contexte missionnaire. Il s’agit notamment d’évaluer la capacité d’action dont disposent les Filles de la Croix pour préserver leur autonomie face à l’autorité masculine.

EN:

Seeking refuge after the passage of anti-congregation laws (1901-1904) in France, the Daughters of the Cross settled in the Canadian prairies in 1904. The congregation took charge of several schools and convents within French-speaking parishes. As early as 1905, the nuns also work in three native residential schools with the Oblates of Mary Immaculate. This article addresses the issue of gendered authority logics at play between female and male religious figures in a missionary context. In particular, it assesses the ability of the Daughters of the Cross to safeguard their autonomy against male authority.