Abstracts
Résumé
Une part importante de la vie sociale peut être considérée comme circulation des produits de l’activité matérielle et symbolique, et chaque système social de circulation se présente sous les aspects suivants : a) le réseau des prestations et des contre-prestations, où l’on doit établir qui donne quoi à qui; b) les règles explicites qui régissent les prestations, présentant des degrés variables de contrainte et des possibilités stratégiques diverses de manipulation; c) les croyances et les valeurs fondant ces règles. Nous nous en tiendrons ici au seul point de vue réticulaire, sans que cela implique qu’il soit le plus important, ni que l’ensemble de la vie sociale doive être réduit aux seuls processus de circulation. Après avoir passé en revue quelques unes des principales formes de circulation connues dans le champ de la parenté et dans celui des échanges cérémoniels de présents, nous présenterons trois formes réticulaires caractéristiques de la circulation des âmes et des offrandes sacrificielles entre humains et entités spirituelles, que nous illustrerons par des récits chamaniques où la cure se fait par rappel de l’âme. Et nous verrons alors si ce que Mauss qualifiait d’échanges entre les dieux et les hommes met en jeu des formes sociales de circulation différentes de celles existant entre humains.
Abstract
Exchange and circulation of material and symbolic products comprises a significant part of social life, and each system of circulation omports the following aspects: a) the network of prestations where who gives what to whom is established; b) explicit rules regulating prestations, which entail varying degrees of constraint and diverse possibilities for strategic manipulation; c) beliefs and values which inform these rules. Only a reticular perspective is taken here, with the understanding that it is neither the most important approach nor that all social life can be reduced to the processes of circulation. After a review of some of the principal circulation forms known to exist in the fields of kinship and gift giving ceremonies, I will discuss three reticular forms of exchange that characterize the circulation of souls and sacrificial offerings between humans and spiritual beings, using shamanic narratives wherein the cure is effected by bringing back the soul to illustrate. Then we will see whether social forms of circulation between humans differs from what Mauss qualified as exchanges between gods and men.