Volume 41, Number 2, Summer/Autumn 2012

EN:

This article closely examines the ways in which masters and slaves struggled to define slavery in the Maritimes. Building on the work of previous scholars, special attention is given to the role that African-descended peoples played in ending slavery with the help of local abolitionists and sympathetic judges. The end of slavery brought to the forefront a new and more virulent form of racism that circumscribed opportunities for free black communities in the region.

FR:

Cet article examine attentivement comment maîtres et esclaves s’affrontèrent pour définir l’esclavage dans les provinces Maritimes. S’appuyant sur des recherches universitaires antérieures, il accorde une attention particulière au rôle que jouèrent des personnes d’ascendance africaine dans l’abolition de l’esclavage, avec l’aide d’abolitionnistes de la région et de juges sympathiques à leur cause. La fin de l’esclavage mit à l’avant-plan une nouvelle forme de racisme plus virulente qui limitait les perspectives des communautés de Noirs libres de la région.

EN:

This article focuses on the education of adults in 19th century Newfoundland through an examination of the early adult education efforts, formal and informal, by the colonial missionaries and the Newfoundland government and church leaders. These efforts include the Society of the Propagation of the Gospel (SPG), the Newfoundland School Society (NSS), private tutors, various literary societies and religious associations, on-the-job training in factories, navigation classes and apprenticeships, and church night schools. The article emphasizes the motivations underlying the specific initiatives, as many of the organizations had economic and moral goals and they used education (formal and informal) to accomplish them.

FR:

Cet article porte sur l’éducation des adultes à Terre-Neuve au 19e siècle. Il examine les premiers efforts en matière d’éducation des adultes, tant formelle qu’informelle, déployés par les missionnaires dans la colonie ainsi que par le gouvernement et les dirigeants religieux de Terre-Neuve. Ces efforts comprennent ceux de la Society of the Propagation of the Gospel (SPG), de la Newfoundland School Society (NSS), de tuteurs à titre privé, de diverses sociétés littéraires et associations religieuses, la formation sur place dans les usines, des cours et des stages de navigation et des écoles du soir organisées par des églises. L’article met en évidence les motivations qui sous-tendaient les diverses initiatives, car bon nombre de ces organisations poursuivaient des objectifs économiques et moraux et utilisaient l’éducation (formelle et informelle) pour les atteindre.

EN:

Nineteenth-century Newfoundland was caught up in North America’s drive towards progress. The desire for landward development was present within political discourse from the 1840s onwards, politicians arguing that economic diversification – particularly agricultural development – would free the population from coastal resource dependency. Failure to entice fishermen to farm led officials to believe that individuals to push Newfoundland forward would have to be found elsewhere. Contemporaries were aware of the geographic limitations preventing large-scale immigration, and hoped for a small number of skilled agriculturalists from the British Isles. Yet no government formulated a formal immigration policy, and proposed immigration strategies were cautious.

FR:

Au 19e siècle, Terre-Neuve était entraînée dans la marche de l’Amérique du Nord vers le progrès. À compter des années 1840, le désir de mettre en valeur l’intérieur du territoire était présent dans le discours de ses politiciens, selon qui la diversification économique – en particulier le développement de l’agriculture – libérerait la population de sa dépendance envers les ressources côtières. Incapables d’amener les pêcheurs à se tourner vers l’agriculture, les autorités publiques en vinrent à croire qu’elles devraient trouver ailleurs les individus qui permettraient à Terre-Neuve d’aller de l’avant. Conscients qu’une immigration à grande échelle était impossible à cause des contraintes géographiques, les contemporains fondaient leurs espoirs sur la venue d’un petit nombre d’agronomes qualifiés des îles Britanniques. Cependant, aucun gouvernement ne formula une politique officielle d’immigration, et les stratégies d’immigration proposées demeuraient prudentes.

FR:

Les sociologues attribuent la «  prise de conscience collective acadienne  » à la période 1860-1880. Malgré la marginalité et le peu d’organisation des Acadiens, le droit semble pourtant les avoir reconnus comme société plusieurs années auparavant : notamment par la loi permettant leur exclusion du régime uniforme de soutient aux personnes démunies, par la création d’un lazaret financé par les fonds publics, et par la législation qui accordait aux Acadiens du sud-est leur propre régime fiscal pour subvenir aux besoins des moins bien nantis. C’est la reconnaissance d’une conscience collective par le droit que nous allons explorer dans cet article.

EN:

Sociologists attribute the Acadian collective awakening to the period 1860-1880. Yet, despite the marginalization of Acadians and their lack of organization, the law appears to have recognized them as a community many years before the 1860s. In particular, provincial legislation allowed their exclusion from a uniform “poor rate” regime to let them care for their poor, a publicly financed lazaretto was dedicated to their medical treatment, and the legislature provided to some Acadians in southeastern New Brunswick their own fiscal regime to assist the poor. This article explores the recognition of Acadians’ communal aspirations by the law.

EN:

This article examines the life of Lalia Halfkenny (1870-1897), the first identified black Maritimer to graduate from a post-secondary institution in the region (the Acadia Ladies’ College in 1889). Particular emphasis is on Halfkenny’s trajectory from illegitimacy and poverty in the region to respectability and security as an instructor of elocution at an all-black women’s institution in Richmond, Virginia. In so doing the article also discusses the experiences of other early black Maritime graduates and educators, with particular emphasis on the difficulties they encountered in obtaining rewarding employment in their home community and province as well as the consequences for other black Maritimers (who were denied the benefit of their contributions).

FR:

Cet article évoque la vie de Lalia Halfkenny (1870-1897), la première personne noire connue des Maritimes à avoir obtenu un diplôme d’un établissement d’enseignement postsecondaire de la région (l’Acadia Ladies’ College, en 1889). Il s’intéresse particulièrement au parcours de Halfkenny qui, après avoir connu l’illégitimité et la pauvreté dans la région, atteignit la respectabilité et la sécurité en tant que professeure de diction dans un établissement pour femmes noires de Richmond, en Virginie. Ce faisant, l’article traite aussi de l’expérience d’autres pionniers parmi les premiers Noirs diplômés et éducateurs des Maritimes, en mettant l’accent sur les difficultés qu’ils rencontrèrent pour obtenir un emploi satisfaisant dans leur localité et leur province, de même que sur les conséquences qui en résultèrent pour les autres Noirs des Maritimes (qui n’eurent pas la possibilité de bénéficier de leur contribution).