Résumés
Résumé
En Afrique, continent-Mère de l’homme et source de notre civilisation, vie et mort, depuis plus de 200 000 ans avant notre ère, sont liées. Inséparables. Elles constituent, ensemble, les deux faces de l’existence humaine et, par ce fait, la mort se veut la conséquence de la vie. Dès lors, dans la cosmogonie négro-africaine dont les traces sont visibles dans le judaïsme et le christianisme, l’idéologie de la vie prime sur celle de la thanatologie, car la vie ne finit pas avec la mort. A contrario, elle la dépasse, la transcende et continue dans l’Au-delà. Ainsi, la mort n’est pas le dernier mot de la vie pour l’Africain. Celle-ci est, reste et demeurera une phrase en pointillés qui s’achèvera au village des ancêtres lors du retour final.
Abstract
In Africa, motherland of humanity and background of our civilization, life and death have been closely related for over 200 000 years. Inseparable, even. Together, they constitute the two sides of human existence and by this fact, death is seen as the consequence of life. As such, in negro-African cosmogony of which traces can be found in Judaism and Christianity, the ideology of life primes over thanatology, since life doesn’t end with death. To the contrary, life goes beyond death, transcends it and continues into the Afterlife. Therefore, for the Africans, death is not life’s last word. It is and stays an open-ended sentence that culminates in our ancestors’ village at the moment of the final return.
Parties annexes
Bibliographie
- Amaladoss, M. (2007), Jésus asiatique / trad. par A. Boutot, Paris, Presses de la renaissance.
- Amougou, L.-B. (2008), « La mort dans les littératures africaines », Faculté des Lettres et Sciences Humaines, Département d’Études Africaines, Université de Dschang (Cameroun) lien internet indisponible.
- Anganga, M. (2011), Analyse narrative du récit johannique de la Passion. Enjeux théologiques pour la célébration du Vendredi Saint, Villeneuve d’Ascq, A.N.R.T.
- Aristote (1934), De l’âme (De Anima) / trad. par J. Tricot, Paris, Vrin.
- Attolodé, L.-R.-B. (2004), L’idée de philosophie africaine. Séminaire de Formation des Formateurs sur l’appropriation des contenus des domaines de la « réflexion philosophique » et de la « vie sociale », Thiès : 16-19 février 2004, Dakar.
- Braüer, G. (1994), « L’origine africaine de l’homme moderne », ANHK, 3, p. 132-150.
- Desroches Noblecourt, C. (2006), Le fabuleux héritage de l’Égypte, Paris, Pocket.
- Diagne, S. B. (2000), « Revisiter ‘‘La Philosophie bantoue’’. L’idée d’une grammaire philosophique », Philosophie et Politique en Afrique, 77, p. 44-53.
- Diop, Cheik A. (1967), Antériorité des civilisations nègres — mythe ou vérité historique ?, Paris, Présence Africaine.
- Diop, Cheik A. (2007) [1984], « L’apport de l’Afrique au développement de la civilisation universelle », Science et Philosophie. Textes 1960-1986, Université Cheik Anta Diop de Dakar, p. 7-191.
- Diop, C. M’B. (2003), Cheikh Anta Diop, l’homme et l’oeuvre, Présence africaine, Paris.
- Hegel G. (1979), La Raison dans l’Histoire. Introduction à la Philosophie de l’Histoire / trad. par K. Papanioannou, Paris, Union Générale d’Éditions (10/18).
- Hume, D. (1852), « Of National Characters », The Philosophical Works of David Hume, vol. 1, éd. par T.H. Green et T.H. Grosse, Londres.
- Ogowè Nyalendo, I. (2010), « La victoire de la vie sur la mort », Overblog du 18 septembre.
- Kabasele Lumbala, F. (2005), Renouer avec ses racines. Chemins d’inculturation, Paris, Karthala.
- Kabasele Lumbala, F., Nkongolo, S. et Anganga, M.(2010), Naissances insolites en terre africaine, Paris, Karthala.
- Kabuta, N.-S. (2008), Nkòngamyakù wa Cilubà - Mfwàlànsa (dictionnaire lubà-français), Gand, Éditions Recall-Ciyèm.
- Lacarrière, J. (1998), Au coeur des mythologies, Gallimard, Paris.
- Maison, A. (1990), La physique aristotélicienne, Encyclopédie philosophique universelle, tome 1, vol. 2, Paris, P.U.F.
- Mofila, R. (1997), Spiritualité pascale et concepts de ‘‘vie et mort’’ en Afrique. Essai de compréhension chez les Soeurs Disciples du Divin Maître, Mémoire de licence, Institut de Spiritualité africaine, Kinshasa.
- Mouroux, J. (1943), Le sens chrétien de l’homme, Paris, Aubier.
- Mujinya Nimisi, C.-E. (1978), L’homme dans l’univers des bantu, 2e éd., Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre.
- Mulago, V. (1973), La religion traditionnelle des bantu et leur vision du monde, Kinshasa, Presses universitaires du Zaïre.
- Mveng, E. et Lipawing, B. -L. (1996), Théologie, Libération et Cultures Africaines, Paris, Clé (Présence Africaine).
- Obenga, T. (1997-1998), « Anthropologie pharaonique. Texte à l’appui », ANHK, 6-7, p. 9-53.
- Obenga, T. (1994), « Origine commune de l’Égypte ancien, du copte et des langues Négro-Africaines », ANKH, 3, p. 115-135.
- Omotunde, P. (2000), L’origine négro-africaine du savoir grec, Yaoundé, Édition Menaibuc (Connaissance du Monde nègre).
- Platon (1950), Oeuvres complètes, tome 1, Phédon, Paris, Gallimard (La pléiade).
- SHENOC (2008), « La conception des peuples noirs de la mort et de l’immortalité », http://www.shenoc.com/la_conception_des_peuples_noirs_de_la_mort_et_de_l-immortalite.html
- Tempels, P., La philosophie Bantoue, (Présence Africaine), Paris, Clé, 1945.
- Thomas, L.-V. (1968), Cinq essais sur la mort africaine, Université de Dakar, Faculté des lettres et sciences humaines.
- Thomas, L.-V. (1982), La mort africaine. Idéologie funéraire en Afrique Noire, Paris, Payot.
- Tresmontant, C. (1971), Le problème de l’âme, Seuil, Paris.
- Wigoder, G. (1993), « Mort », in Dictionnaire Encyclopédique du Judaïsme, Paris, Cerf, p. 773, col.1.
- Zahan, D. (1970), Religion, spiritualité et pensée africaine, Paris, Payot.
- Zahan, D. (1979), « Essai sur les mythes africains d’origine de la mort », L’homme, 9/4, p.