La polyphonie des registres culturels, une question de rapports à la culture L’enseignant comme passeur, médiateur, lieur

Résumé

Cet article porte sur les rapports qui différencient enseignement et culture selon la culture de référence. Un premier clivage existe entre les tenants de la transmission du patrimoine culturel et les défenseurs de la pédagogie centrée sur l’enfant ; un second, entre les promoteurs d’une conception éducative axée soit sur les compétences, soit sur la culture. Ces conceptions ne sont pas nécessairement dichotomiques, comme le montre la récente réforme de l’éducation au Québec. Toutefois, les concepteurs des programmes de formation n’ont pas répondu au voeu de rehaussement culturel formulé par le groupe de travail sur la réforme du curriculum. Aussi, la culture doit-elle reprendre la place qui lui était assignée, l’enseignant étant considéré comme un passeur culturel et comme le lieur du sensé au senti dans le cadre d’une éducation à la compréhension et à la relation.

Abstract

This article describes the relationships that differentiate between teaching and culture within a culture of reference. A first distinction exists between those proposing the transmission of cultural patrimony and those proponents of child-centred pedagogy; a second, between promoters of an educational frame centred on competencies and one centred on culture. These conceptions are not necessarily dichotomised as shown by the recent educational reforms in Quebec. However, programme developers have not responded to demands for increased cultural education as expressed by those working on curriculum reform. As well, culture should be accorded an important role since the teacher is viewed as a cultural transmitter and the one who provides the link between the cognitive sphere of knowledge and socio-affective sphere within the frame of education towards developing understanding and relationships.

Resumen

Este artículo trata sobre las relaciones que diferencian la enseñanza y la cultura según la cultura de referencia. Una primera división existe entre aquellos que predican la transmisión del patrimonio cultural y aquellos que defienden la pedagogía centrada en le niño ; una segunda, entre los promotores de una concepción educativa basada sobre las competencias y aquellos que prefieren la cultura. Estas concepciones no son necesariamente dicotómicas, como lo muestra la reciente reforma de la educación en Quebec. Sin embargo, los conceptores de los programas de formación no han respondido al pedido de realzar la cultura, solicitado por el grupo de trabajo sobre la reforma del programa. La cultura debe retomar también el lugar que se le había asignado, en donde el maestro es considerado como un transmisor cultural y como aquél que une lo que tiene sentido a lo sentido, dentro del marco de una educación a la comprensión y a la relación.

Zusammenfassung

Dieser Beitrag beschäftigt sich mit den Beziehungen, die Lehre und Kultur je nach kultureller Referenz differenzieren. Es besteht eine erste Kluft zwischen den Vermittlern des kulturellen Erbes und den Verteidigern einer auf das Kind gerichteten Pädagogik, zwischen der Verankerung im Milieu und der kulturellen Identifikation. Eine weitere Kluft besteht zwischen den Befürwortern eines Bildungskonzepts, das entweder auf Fertigkeiten oder auf Kultur ausgerichtet ist. Diese Konzepte schließen einander nicht aus, wie die jüngste Bildungsreform in Québec beweist. Die Bildungsplaner in Québec haben jedoch dem Wunsch nach einem höheren kulturellen Niveau, der von einer Arbeitsgruppe für Curriculumforschung geäußert worden war, nicht entsprochen. Die Kultur sollte wieder den Platz einnehmen, den sie ursprünglich inne hatte, wo dem Lehrer die Rolle eines kulturellen Vermittlers und Vereinigers zukommt, der in einem auf Verständnis und Gemeinsamkeit ausgerichteten Bildungsplan das Sinnvolle mit dem sinnlich Fassbaren verknüpft.