Résumés
Résumé
L'auteur fait d'abord l'hypothèse que la non-confessionnalité scolaire constitue une réaction d'adaptation au pluralisme religieux grandissant de la société québécoise. Il propose ensuite une typologie des écoles non confessionnelles. Il teste ensuite cette typologie auprès de 96 écoles qui, en septembre 1992, n'avaient pas été reconnues par le Comité catholique du Conseil supérieur de l'éducation. Seulement 11 de ces écoles, conclut-il, ont volontairement opté pour la nonconfessionnalité et 22 autres sont passivement non confessionnelles. On y observe un pluralisme ambiant plus important que dans les autres écoles non confessionnelles et surtout la place dominante du modèle des écoles dites alternatives.
Abstract
The author presents a hypothesis which states that non-denominational education constitutes an adaptive reaction to a growing religious pluralism which characterizes Québec society. A typology of non-denominational schools is proposed and then used to examine the case of 96 schools who, as of September 1992, did not receive recognition by the Comité catholique du Conseil supérieur de l'éducation. The author's analysis indicates that only 11 of these schools had specifically chosen to be non-denominational and 22 schools were non-denominational in a passive sense. It appears that a more important attitude of pluralism exists in these schools as compared with other non-denominational schools, as well as a predominance of alternative models of education.
Resumen
El autor hace primeramente la hipotesis que el caracter no confesional de la escuela constituye una reaction al creciente pluralismo religioso de la sociedad quebequense. Luego, propone una tipologia de escuelas no confesionales que pone a prueba en 96 escuelas. En septiembre 1992, estas escuelas no habian sido reconocidas por el Comité catolico del Consejo superior de la education. El autor concluye que solo 11 de ellas optaron por el caracter no confesional y 22 otras son pasivamente no confesionales. Observa en ellas un ambiente de pluralismo mas importante que en otros lugares y constata, sobre todo, el lugar dominante del modelo de las escuelas dichas alternativas.
Zusammenfassung
Der Autor geht von der Hypothèse aus, datë es sich bei der Konfessionslosigkeit der Schulen um eine Anpassung an die immer grôfSere Vielfalt der Religionen in der quebekischen Gesselschaft handelt. Daraufhin schlâgt er eine Typologie der konfessionslosen Schulen vor. Dièse Typologie testet er dann bei 96 Schulen, die im September 1992 beim Katholischen Ausschufi des Conseil supérieur de l'éducation nicht als katholisch anerkannt waren. Er kommt zu dem Schlufi, dafi nur 11 von diesen Schulen sich fiir ihre Konfessionslosigkeit entschieden hatten und daE weitere 22 nur passiv konfessionslos sind. Die pluralistische Atmosphâre ist bei diesen Schulen, ganz besonders bei den alternativen, ausgepràgter als bei den anderen.