L’imaginaire de la grande noirceur et de la révolution tranquille : fictions identitaires et jeux de mémoire au Québec

Résumé

En s’appuyant sur des références comparatives, ce texte propose un examen critique de l’imaginaire de la Grande noirceur et de la Révolution tranquille. Il entend démontrer que la mémoire courante de ces deux périodes du passé québécois fait bon marché de nombreuses données empiriques. En ce sens, elle participe des jeux de mémoire et des fausses identités qui ont longtemps nourri la conscience collective canadienne-française et dont le Québec contemporain a en partie hérité. Pour ce qui est en particulier de la Grande Noirceur, les Québécois ne sont pas encore parvenus à se défaire d’une sorte de mémoire honteuse qui lui est associée. Dans la direction opposée, le texte se veut aussi une invitation à congédier les stéréotypes qui n’ont pas manqué de se greffer également à l’historiographie moderniste (dite parfois « révisionniste »). En somme, on sent de plus en plus le besoin d’un nouveau paradigme qui dépasserait les antagonismes actuels.

Dans une dernière partie, l’auteur se penche sur l’état présent de la mémoire et sur la rupture brutale que la Révolution tranquille est accusée d’avoir pratiquée dans le devenir culturel (et notamment religieux) du Québec.

Abstract

Based on comparative references, this article provides a critical examination of the collective imagination as regards the Grande Noirceur and the Quiet Revolution. It aims to demonstrate that the current memory of these two periods of Québec’s past makes short shrift of many empirical data. In this sense, it points to the tricks of memory and false identities that have long fed the French-Canadian collective conscience, and which contemporary Québec has in part inherited. As regards the Grande Noirceur, in particular, Québecers have not yet been able to rid themselves of a sort of shameful memory connected with it. From the opposite angle, the text is also intended as an invitation to banish the stereotypes that have also infiltrated modernist historiography (sometimes referred to as “revisionist”). In short, one feels an increasing need for a new paradigm that will carry things beyond the current antagonisms.

In a final section, the author examines the current state of memory and the harsh break that the Quiet Revolution is accused of having caused in the cultural (and particularly in the religious) development of Québec.