Résumés
Résumé
La mort, inéluctable malgré tous nos efforts pour la nier ou l’ « apprivoiser », pose de façon radicale la question du sens de la vie. Selon que l’on perçoit la vie comme un don, comme un projet ou comme une responsabilité individuelle et collective, on n’envisagera pas de la même façon les enjeux éthiques liés aux derniers moments de la vie et à la mort elle-même. Une anthropologie commune a longtemps été perçue comme le préalable obligé des morales et de leurs normes, et de l’éthique même. La reconnaissance de la pluralité des visions du monde accule au provisoire et au relatif, mais non pas à l’arbitraire. Prend forme, par et dans la discussion, une « éthique de la responsabilité ».
Abstract
Death, which is inescapable despite all our efforts to deny or "master" it, poses in a radical manner the question of the meaning of life. Depending upon whether life is seen as a gift, a project, or an individual or collective responsibility, there will be different views of the ethical issues connected with the last moments of life and with death itself. A common anthropology has long been perceived as the necessary prerequisite for morals and their norms, and ethics itself. Recognition of the plurality of visions in the world impels a provisory and relative perspective, but not an arbitrary one. Thus is shaped, through and in discussion, an "ethics of responsibility."
Resumen
La muerte, ineluctable a pesar de todos nuestros esfuerzos para negarla o para "domesticarla", plantea de modo radical la cuestión del sentido de la vida. Según se perciba la vida como un don, como un proyecto o como una responsabilidad individual y colectiva, diversas serán las percepciones de los desafíos éticos ligados a los últimos momentos de la vida y a la muerte. El desarrollar una antropología común ha sido visto como el precedente obligado de las morales y de sus normas, de la ética misma. El reconocimiento de la pluralidad de visiones de mundo empuja a lo provisorio y a lo relativo, pero no necesariamente a lo arbitrario. Toma forma, así, una "ética de la responsabilidad".