Résumés
Résumé
Première leçon : Aborder les droits de l’homme d’un point de vue anthropologique; les origines « modernes » de l’anthropologie; les enjeux politiques de la conférence de Vienne de juin 1993; la crise de l’universalisme révélant une critique de l’occidentalisation du monde et signalant une éventuelle « sortie de modernité ».
Deuxième leçon : L’universalisme comme « requis », non comme « acquis »; les origines occidentales de la déclaration universelle des droits de l’homme; les mécanismes de déclaration et de protection dans leurs relations avec la vision occidentale et judéo-chrétienne du monde.
Troisième leçon : L’apport des autres traditions liées à leurs visions propres du monde; le rite préféré au Droit dans la pensée confucéenne; quelle place pour les droits d’Adam en terre d’Islam ? la visée cosmo-théo-andrique des philosophies « indiennes »; pluralismes et pensées animistes.
Quatrième leçon : Une conception post-moderne de l’universalisme; une vision complexe et pluraliste du monde; échapper à deux excès, un universalisme hâtif et le ghetto des particularismes.
Cinquième leçon : Ouvrir la tradition occidentale à une conception interculturelle des droits de l’homme; deux obstacles, l’individualisme et le juridisme; concevoir un modèle interculturel; jouer avec le « tripode » juridique et rechercher dans les relations entre modèles de conduite et systèmes de comportements durables (habitus) ce que notre culte légaliste ne peut apporter.
Abstract
Lesson One: Address the subject of human rights from an anthropological point of view; the ''modern" origins of anthropology; the political stakes of the Vienna Conference of June, 1993; the crisis of universalism revealing a criticism of the westernization of the world and pointing out an eventual "departure from modernity".
Lesson Two: Universalism as "required" and not as "acquired"; the Western origins of the Universal Declaration of Human Rights; mechanisms of declaration and of protection in their relations with the Western and Judeo-Christian vision of the world.
Lesson Three: The contribution of other traditions tied to their own perception of the world; rite preferred over law in Confucian thought; what place is there for the rights of Adam in Islam? the cosmo-theo-andric aims of the "Indian" philosophies; pluralisms and animistic thought.
Lesson Four: A post-modern conception of universalism; a complex and pluralistic vision of the world; escape from two excesses, an early universalism and the ghetto of particularisms.
Lesson Five: Open the Western tradition to an intercultural conception of human rights; two obstacles, individualism and legalism; devise an intercultural model; manipulating the juridical "tripod" and searching for, in the relationships between models of conduct and lasting systems of behaviour (habitus), what our legalistic cult cannot provide.