La justice globale, le multiculturalisme et les revendications des immigrants

Le but de cet article est d’appliquer les principes de l’égalité libérale en ce qui a trait à la justice et à la démocratie multiculturelle, à la problématique spécifique des demandes de reconnaissance culturelle formulées par ceux qui émigrent des pays pauvres vers des pays riches dans le contexte actuel de mondialisation. Pour ce faire, il est nécessaire d’élargir notre domaine d’étude en faisant de la justice, considérée à l’échelle mondiale et non plus seulement nationale, le point central de notre réflexion morale et politique. Malheureusement, la plupart des débats contemporains sur la justice globale et sur le multiculturalisme n’établissent pas le lien existant entre ces deux questions. Or nos idées concernant la justice globale doivent avoir une influence sur nos conceptions de la justice nationale multiculturelle. J’examinerai ce lien en critiquant un argument courant qui, à partir de la prémisse selon laquelle : a) les revendications des immigrants relativement à la culture ont un poids normatif plus faible que celles des descendants des premiers colons. Puisque les immigrants ont choisi de vivre dans la société où les seconds résident déjà, on conclut que : b) le devoir des immigrants de s’adapter au cadre culturel de leur société d’accueil est plus pressant que le devoir des descendants des premiers colons d’intégrer ces immigrants. Je soutiendrai que la prémisse a est douteuse tant d’un point de vue factuel que normatif. Il ne va pas de soi que la plupart des immigrants originaires de pays pauvres choisissent, dans un sens normativement significatif, d’émigrer dans des pays riches, ni que les descendants des premiers colons peuvent se prévaloir des résultats de la « loterie naturelle » qui les a fait naître dans « leur » pays. D’un autre côté, les interrelations et les rapports de causalité systématiques propres à un monde globalisé, y compris les torts et les inégalités structurels, atténuent beaucoup plus qu’il n’y paraîtrait autrement le poids des revendications de ceux qui vivent depuis longtemps dans des pays puissants. Le résultat de cette discussion sera de suggérer qu’un multiculturalisme juste dans une société démocratique exige, face aux revendications des immigrants, une attitude plus égalitaire et plus flexible que l’on ne le pense habituellement dans la théorie et la pratique politique actuelles. Dans cet article, je soutiendrai qu’une approche adéquate de la question des revendications des immigrants doit non seulement faire appel aux notions de citoyenneté, de multiculturalisme et d’immigration, mais aussi accorder une place centrale aux considérations relatives à la justice globale. Je suis d’accord avec Kymlicka pour dire que les trois premiers éléments sont interdépendants, constituant ainsi un tabouret à trois pieds. Cependant, je recommande qu’un quatrième pied soit ajouté. Des éléments de la justice globale doivent influencer notre approche des droits culturels des immigrants pauvres vivant dans des pays riches et nous conduire à leur accorder une place plus importante que celle que nous leur consentirions en vertu de la seule justice nationale. Cet article porte sur les politiques qu’un pays riche, endossant les principes de justice et de démocratie de l’égalité libérale, doit avoir à l’égard des immigrants issus de pays pauvres qui réclament que leurs pratiques culturelles (comme le maintien et la promotion de leur langue, de leurs modes d’expressions artistiques, de leurs traditions religieuses, de leurs codes vestimentaires et ainsi de suite) soient reconnues et appuyées. Cette problématique peut faire l’objet d’au moins quatre approches. La première est celle de la soi-disant « mosaïque multiculturelle » selon laquelle la société d’accueil devrait être conçue comme un ensemble d’enclaves formé par une collection de groupes culturels libres et égaux, plutôt que par l’ensemble des citoyens individuels libres …