Volume 106, numéro 2, fall 2014

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In the early twentieth century public opposition to uncontrolled automobile driving pushed successive provincial governments to construct extensive regulatory frameworks around cars. This article will analyze the extensive legislative and common law changes brought about in Ontario from 1903-12 as a window through which to view wider social attitudes towards technology, the state, and government regulation. At first glance restrictions on cars appear to be no more than reactionary measures to appease particular segments of the population. But they can also be seen as a form of opposition to rapid industrialization and the ever-increasing power of technology, and as examples of a growing faith in state power, and a desire to see anti-moral and anti-social behaviour more aggressively policed. Motor vehicle regulation was part of the complex social and political conflicts that characterized progressive-era Ontario.

FR :

Dans la première partie du XXe siècle, l’opposition du public à l’utilisation irresponsable de l’automobile poussa les gouvernements provinciaux successifs à établir un système extensif de régulation des voitures. Cet article analyse les changements législatifs et de droit commun introduits en Ontario de 1903 à 1912 comme lentille nous donnant un aperçu des attitudes sociales plus générales envers la technologie, l’État, et la régulation gouvernementale. À première vue, les restrictions de voitures peuvent sembler n’être que des réactions visant à apaiser certains segments de la population. Mais on peut les voir aussi comme une forme d’opposition à l’industrialisation rapide et au pouvoir toujours croissant de la technologie – ou comme exemples d’une foi grandissante dans le pouvoir de l’État et un désir de voir les conduites immorales et antisociales contôlées plus énergiquement. La régulation des véhicules motorisés fait partie des conflits sociaux et politiques complexes qui caractérisent l’Ontario à l’époque progressiste.

EN :

In 1882, an accused, elderly African-Canadian woman—a former slave and known midwife, healer, and abortionist in the town of Woodstock, Ontario—was implicated in the death of a younger White woman, allegedly from a botched abortion. The article focuses on the ways the accused was viewed by the local media, specifically references to her race, age, and “suspect” knowledge of medical practices. Tried in a court of law and found not guilty, the press nevertheless declared themselves “morally certain” of her guilt and attempted to sway public opinion in a way that brought race to the forefront. The trial and its aftermath raise a number of important questions regarding socially-constructed configurations of race, gender, justice, rumour, and respectability in a nineteenth-century Ontario town chiefly populated by Anglo-Celtic Protestants.

FR :

En 1882, une vieille femme afro-canadienne -- ancienne esclave connue dans la ville de Woodstock comme sage-femme, guérisseuse, et avorteuse -– fut accusée d’être impliquée dans la mort d’une jeune femme blanche, qu’elle aurait essayé de faire avorter. Nous examinons ici la façon dont les médias de la région ont représenté l’accusée, particulièrement les allusions à sa race, son âge, et ses connaissances « suspectes » de pratiques médicales. Quoiqu’elle ait été reconnue non coupable lors de son procès, la presse a continué à se déclarer « moralement certaine » de sa culpabilité, et a essayé d’influencer l’opinion publique par des articles qui ont particulièrement attiré l’attention sur sa race. Le procès et ses suites suscitent de nombreuses questions concernant la façon dont la population à majorité anglo-celtique et protestante d’une ville ontarienne du XIXe siècle pouvait concevoir la race, le genre, la justice, la rumeur, et la respectabilité.

EN :

This article examines the issue of political patronage during the tenure of the United Farmers of Ontario (UFO)-Independent Labor Party (ILP) coalition government in Ontario, which held office between 1919 and 1923. The reform of political patronage became the focus of profound controversy during the UFO-ILP government because of an unresolved contradiction between the inequality inherent in the practice, and the importance of patronage to the agrarian community. Politically motivated appointments were not just result of simple hypocrisy but came about because of the government’s desire to include greater numbers of farmers and workers in the province’s political system.

FR :

Dans cet article nous examinons le patronage politique sous la coalition entre les United Farmers of Ontario (UFO) et le parti travailliste indépendant (Independent Labor Party -- ILP), qui a gouverné l’Ontario de 1919 à 1923. La réforme du patronage politique a provoqué une controverse profonde sous le gouvernement UFO-ILP qui résultait de la contradiction entre l’inégalité inhérente à cette pratique et l’importance de ce patronage pour la communauté agricole. Ce n’est pas le seul désir de procurer un avantage à ces partis qui a motivé les nominations politiques à des postes publics, mais le désir du gouvernement de faire participer un plus grand nombre de cultivateurs et de travailleurs au système politique de la provinces.

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This article on food, identity, and place-making, examines the lives of twelve immigrant women in post-1945 North Bay, Ontario. It demonstrates how these women, as they navigated their way through kitchen and grocery store spaces, negotiated their sense of place, in connection with their identities, their memories brought from home, and their material contexts.

FR :

Nous examinons ici la vie de douze femmes immigrantes de North Bay, Ontario, après 1945. Nous voyons comment ces femmes, qui avaient apporté une culture culinaire de leur pays d’origine, se sont adaptées aux possibilités offertes par les produits disponibles dans les épiceries de North Bay et ainsi à la vie ontarienne.

EN :

This article challenges the notion that the Family Compact was a self-interested clique who stunted Upper Canada’s political, social, and economic development. It argues, instead, that members of the group articulated a dynamic vision for the colony premised on the “balanced” British constitution, state-aided Anglicanism, and a vibrant agrarian economy led by a paternalistic elite. Of central importance to the Compact’s vision for Upper Canada was a longstanding conservative tradition that had its roots in late-seventeenth-century England, and was reinforced a century later by a multifaceted counter-revolutionary phenomenon that manifested on both sides of the Atlantic Ocean.

FR :

Nous voulons remettre en question l’idée que le Family Compact était une clique qui opérait uniquement dans son propre intérêt et qui entravait le plein développement politique, social, et économique du Haut-Canada. Nous prétendons, au contraire, que les membres de ce groupe avaient une vision dynamique pour la colonie, principalement centrée sur la constitution « équilibrée » britannique, une Église anglicane soutenue par l’État, et une économie agricole florissante dirigée par une élite paternaliste. Au fond, cette vision reflétait celle d’une longue tradition conservatrice dont les racines se trouvaient au XVIIe siècle anglais et qui a été renforcée un siècle plus tard par le phénomène contre-révolutionnaire qui s’est manifesté des deux côtés de l’Atlantique.