Volume 99, numéro 2, fall 2007

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For more than a century, Canadian promoters encouraged the construction of the Montreal, Ottawa and Georgian Bay Canal. No individual brought more passion to the cause than McLeod Stewart. A well-connected man, he was a former Mayor of Ottawa and involved in a number of ventures in the city. He devoted more than two decades of his life to raising private and public support for the canal he felt would capture the trade of the North American interior for Canada. Stewart may have failed to realize his dream, but his optimistic imperialism reminds us of the spirit which infused Canada in the Laurier years.

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Pendant plus d’un siècle, de nombreux Canadiens défendirent l’idée de construire un canal reliant Montréal à Ottawa, et de là à la baie Georgienne. L’un des plus ardents promoteurs de ce projet, fut certainement McLeod Stewart. Ancien maire d’Ottawa, il était engagé dans de nombreuses entreprises et jouissait d’un réseau important de relations. Il se consacra pendant plus de vingt ans à la recherche de soutiens aussi bien privés que publics pour ce projet, persuadé que ce canal attirerait à lui la majorité du commerce entre le Canada et l’intérieur de l’Amérique du Nord. Sans doute McLeod Stewart a-t-il échoué, et n’a pas pu réaliser son rêve; mais son optimisme, cette ambition impérialiste, nous rappellent l’esprit qui régnait alors au Canada à l’époque de Laurier.

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This article chronicles the brief existence of The Port Arthur Amateur Cinema Society and its attempts to produce three feature-length films, including Canada’s first amateur feature-length film, A Race for Ties, in 1929. I argue that the existence and success of such a society in the then remote city of Port Arthur, Ontario, owes as much to the dedication of two people – Dorothea Mitchell and Fred Cooper – as it does to the growing culture of consumerism that was a hallmark of the early twentieth century.

FR :

Cet article retrace la courte existence de la Port Arthur Amateur Cinema Society, et de ses tentatives pour produire trois longs métrages, y compris le premier long métrage réalisé par des amateurs au Canada, A Race for Ties, en 1929. Cet article montre que l’existence et le succès d’une telle société dans la ville alors isolée de Port Arthur, tiennent autant au dévouement de deux personnes – Dorothea Mitchell et Fred Cooper –, qu’à l’émergence et à la croissance de la culture de consommation, un trait caractéristique des débuts du XXe siècle.

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This article addresses the economic roots of the fight for democratic reform in Upper Canada, and the role of a small religious sect, the Children of Peace, in particular. The Children of Peace were critical players in a number of “joint stock companies” such as the Farmers’ Store House (a co-operative farm produce marketing company) and the Bank of the People. Joint stock companies lacked a charter or limited liability for their shareholders, and this made them models of “responsible government.” These companies, and their directors, helped found the democratic reform political union, the Canadian Alliance Society, and build its meeting place “Shepard’s Hall.”

FR :

Des raisons économiques sont aussi à l’origine de la lutte pour l’introduction de réformes démocratiques dans le Haut-Canada. C’est à ces raisons que nous nous attachons dans cet article, notamment en étudiant l’influence d’une petite secte religieuse, « Les Enfants de la Paix ». Cette secte jouait un rôle important dans de nombreuses « sociétés par actions », telles que la Farmers’ Store House (une compagnie responsable de la vente des produits provenant de fermes coopératives), ou la Bank of the People. Dans la mesure où dans les statuts de ce type de compagnies, il n’y avait pas de provisions limitant la responsabilité des actionnaires en cas de dettes, ces sociétés se voulaient des modèles de « gouvernement responsable ». Elles, et leurs administrateurs, ont notamment contribué à la formation de la Canadian Alliance Society, société ayant pour but la promotion de réformes démocratiques en politique, et à la construction de son lieu de réunion, Shepard’s Hall.

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Bishop Isaac Hellmuth is the undisputed father of The University of Western Ontario, and his devotion to Christianity is celebrated as part of its rich history. Hellmuth, however, was born a Jew. Both Anglican and evangelical sources have treated his Judaism and his 1841 conversion to Christianity in a variety of ways, but they are limited. This paper will revisit Hellmuth’s conversion and career through a Jewish lens, profiling a Christian missionary movement in which Hellmuth was active as both a prospective apostate and long-time emissary. Hellmuth’s conversion has been described as an exclusively religious experience, but amidst European anti-Semitism, it might have been partly motivated by a desire for position and wealth. Certainly, Hellmuth’s conversion reaped him rewards, although in London, Ontario, he was never quite able to elude his Jewish past.

FR :

L’évêque Isaac Hellmuth est incontestablement le père fondateur de l’Université Western Ontario, et son dévouement au christianisme est célébré comme une partie intégrale de la riche histoire de cette université. Et pourtant, Hellmuth était né Juif. Les sources anglicanes et évangéliques ont traité son judaïsme et sa conversion au christianisme en 1841 de différentes manières. Dans cet article on réexaminera la conversion et la carrière d’Hellmuth d’une perspective juive, mettant en évidence l’existence d’un mouvement missionnaire chrétien dans lequel Hellmuth oeuvrait aussi bien en tant qu’apostat éventuel qu’en tant qu’émissaire de longue date. La conversion d’Hellmuth a été décrite comme une expérience uniquement religieuse; mais, dans le contexte d’anti-sémitisme européen, elle aurait pu être aussi partiellement motivée par un désir de position sociale et de richesse. La conversion d’Hellmuth lui a certes rapporté de nombreuses récompenses; mais à London, Ontario, il n’a cependant jamais réussi à se dérober complètement à son passé juif.