Résumés
Résumé
Dans cet article, nous verrons de quelle manière Maître Eckhart a su ouvrir les perspectives du langage en parlant à partir de l’éternité, et en orientant son discours vers elle. C’est ainsi qu’il a pu, selon nous, rendre au verbe humain tout son éclat divin, et faire de l’Homme un « adverbe auprès du Verbe », disposant l’âme à recevoir pleinement l’Amour de Dieu, sa grâce incréée comme don de Son Esprit. Le Maître a ainsi été un poète mystique, autant qu’un philosophe et un théologien : il a rendu au langage toutes ses nuances, toute sa subtilité, car il a laissé l’Esprit de Dieu excéder le logos. Cet excès est non seulement un débordement du sens, mais aussi et surtout une inhabitation du Verbe dans l’âme, l’épreuve d’un pathos spirituel. Parler de ce dont on ne peut pas parler revient ainsi à tenter son approche par le sentiment, le pathos, c’est-à-dire par ce que nous appelons, dans cet article, le langage du coeur où la troisième vertu théologale devient première, à travers l’expérience commune et singulière, l’épreuve intérieure de l’amour de Dieu.
Abstract
In this article, we will see how Master Eckhart was able to open the perspectives of language by speaking from eternity and directing his discourse towards it. In this way, in our opinion, he was able to restore to the human Word all its divine brilliance, and to make man an “adverb to the Word”, disposing the soul to receive fully the Love of God, his uncreated grace as a gift of his Spirit. The Master was thus a mystical poet, as much as a philosopher and a theologian : he restored to language all its nuances, all its subtlety because he let the Spirit of God exceed the logos. This excess is not only an overflow of meaning, but also and above all an indwelling of the Word in the soul, the test of a spiritual pathos. To speak of what one cannot speak of is thus to attempt one’s approach by feeling, pathos, that is, by what we call, in this article, the language of the heart where the third theological virtue becomes first, through the common and singular experience, the interior trial of God’s love.