Résumés
Résumé
Le présent essai tente de dégager les structures fondamentales de la philosophie de la religion de Fichte après 1800. Une attention particulière est accordée à l’Initiation à la vie bienheureuse (1806) et à la Doctrine de l’État (1813). La connaissance théorique, la version johannique de la chrétienté, ainsi qu’une nouvelle conception de l’État sont interprétées ici comme autant de visages différents d’un système philosophique strictement interconnecté. Dans sa période berlinoise, Fichte n’a plus conçu le sujet comme le premier principe de sa Doctrine de la science, mais plutôt comme l’« image » transcendantale au travers de laquelle s’écoule le flot d’une vie indivisée et spirituellement transfigurée.
Abstract
The present essay tries to show the fundamental structures of Fichte’s philosophy of religion after 1800. Particular attention is focused on the Introduction to a Blessed Life (1806) and the Theory of the State (1813). Theoretical knowledge, John’s version of Christianity, and a new concept of the State are here interpreted as different faces of a strictly interconnected philosophical system. In his Berliner period, Fichte did not conceive the Subject any more as the “first principle” of his Doctrine of science, but rather as the transcendental “image” through which flows the stream of an undivided and spiritually transfigured Life.