Volume 10, numéro 1, 2007 Étranger et territorialité Sous la direction de Carmen Mata Barreiro

FR :

L’étude de la territorialité, de la mémoire et de la langue dans Les lettres chinoises de Ying Chen permet de situer l’oeuvre de la romancière dans la catégorie des « écritures migrantes ». En tant qu’éléments principaux de la composition du récit migrant, le territoire, la mémoire et la langue sont abordés comme autant de constructions textuelles qui rendent compte de l’éclatement identitaire des personnages. Le concept de migration implique une différence, une relation à l’altérité et à l’étrangeté. En juxtaposant à l’analyse antithétique les notions d’ambivalence et d’« entre-deux », cet article cherche à voir comment l’espace de transition, créé à même l’écriture par le va-et-vient des lettres, tente de réunir les parties éloignées d’une entité morcelée par le déplacement.

EN :

Studying territoriality, memory, and language in Ying Chen's Chinese Letters allows us to categorize her work as "migrant literature". Territory, memory, and language are addressed as textual constructs that account for the characters' identity crises. The concept of migration involves a sense of difference, a relationship to otherness and strangeness. By comparing and contrasting antithetical analyses with the notions of ambivalence and interim, this article seeks to discover how the space of transition, arising from the writing itself through the back-and-forth exchange of letters, tries to reunite the scattered parts of an entity divided by dislocation.

FR :

Dans ce texte, l’auteur entend montrer que le nationalisme québécois ne s’oppose en rien à une politique de multiculturalisme. Dans la première partie, il fait valoir que ce que le nationalisme québécois rejette n’est pas le multiculturalisme en tant que tel, mais le type de multiculturalisme promu à l’intérieur de la fédération canadienne, qui peine à reconnaître la composition multinationale du Canada. Dans la seconde partie, il tente de répondre à l’objection selon laquelle nationalisme québécois et multiculturalisme seraient des options conflictuelles, non en raison de la politique canadienne sur le multiculturalisme, mais à cause du nationalisme québécois lui-même, qui, en voulant préserver l’identité nationale des Québécois, limiterait le degré d’ouverture du Québec à la diversité culturelle. Ce texte cherche à prouver que cette position n’est pas fondée.

EN :

In this text, the author intends to show that Quebecois nationalism is in no way opposed to a politics of multiculturalism. In the first part, he emphasizes that what Quebecois nationalism rejects is not multiculturalism as such, but rather the type of multiculturalism promoted within the Canadian federation, insofar as it resists recognizing the multinational composition of Canada. In the second part, he attempts to respond to the objection according to which Quebecois nationalism and multiculturalism would be conflicting options not by virtue of Canadian policy on multicuturalism, but because of Quebecois nationalism itself, which, in guarding the national identity of Quebecois people, would limit Quebec's degree of openness to cultural diversity. This text intends to show that that position has no grounds.

FR :

Cet article explore les fondements, posés dans les années 1920, de la conception québécoise du monument historique et, plus largement, du patrimoine. On y découvre comment et pourquoi le patrimoine, théoriquement constitué des trésors - les monuments historiques en question - voués par une société à ses légataires, a été en pratique déterminé par un Étranger survenu dans le paysage de la province au tournant du XX^e siècle : le touriste, plus précisément le touriste étatsunien, dit « l’Américain ». Celui-ci, dès lors substitué au Canadien anglais dans le rôle de « l’Autre », imposa, par l’entremise de l’institution québécoise des monuments historiques (née en 1922) et à grand renfort de bienfaits économiques aussi évidents que nécessaires, son propre itinéraire à la territorialisation patrimoniale du Québec, c'est-à-dire à l’identification de ses monuments, à leur localisation et à la démarcation des frontières du « terroir » protégé et mis en valeur. En quelques années, en effet, l’étranger-touriste laissa une empreinte indélébile dans un tableau de la patrimonialisation que sa piste, pour peu qu’on la suive, révèle au Québec sous un nouveau jour.

EN :

This article explores the foundations, laid down in the 1920s, of the Québécois conception of the historical monument, and more widely, of heritage. Heritage is theoretically made up of treasures dedicated by a society to its people; by examining the historical monument, we discover how and why Québécois heritage was in practice determined by a foreigner who became more and more present in the province in the beginning of the twentieth century — the tourist, or more precisely the American tourist. From then on, to the great reinforcement of economic benefits as obvious as it was necessary, "the American" replaced the Canadian English as the Other and, through the Québécois institution of historical monuments, established in 1922, superimposed his own itinerary on the heritage landscape of Québec. This article examines this production of the heritage landscape, built through the identification of its monuments, their location, and the demarcation of a protected and valued countryside. Indeed, in several years, the Foreigner-Tourist left such an indelible stamp on the picture of heritagization that simply following his trail reveals Québec in a different light. Who knows, for all that, if it hasn't been the same elsewhere?

FR :

L’espace urbain montréalais illustre la fluidité croissante des nouvelles configurations territoriales qui émergent des changements dans l’établissement des immigrants dans les grandes métropoles. Les différentes vagues d’immigration ont laissé une empreinte dans les quartiers, d’abord divisés sur une base linguistique pour devenir des quartiers ethniques, puis multiethniques. Si les communautés colorent encore certains quartiers avec la présence de leurs institutions, en particulier les lieux de culte, les parcs ethniques et les événements festifs, les membres de ces communautés sont, eux, plus mobiles dans l’agglomération. Cette évolution pose de nouveaux défis aux chercheurs qui tentent de cerner les contours de ces territoires.

EN :

Montreal's urban space provides an illustration of the increasing fluidity of new territorial configurations emerging from changes in the settlement of immigrants in the great cities. Diffèrent waves of immigration have left an imprint on the neighborhoods: at first dividing along linguistic lines, ethnic communities formed, followed by multiethnic ones. Though some neighborhoods still retain their ethnic flavor through the presence of community institutions - particularly places of worship, ethnic parks, and festivals — the members of these communities now move more freely within the entire city. This evolution poses new challenges to researchers trying to define the boundaries of these ethnic areas.