Volume 11, numéro 3, 1987 Une discipline, des histoires Sous la direction de Serge Genest et Claude Bariteau

FR :

L'anthropologie des années 80 aux Pays-Bas

La tradition fortement ethnographique de l'anthropologie aux Pays-Bas s'explique par le passé colonial du pays et elle a été renforcée par l'instauration de programmes d'aide au développement. Les anthropologues néerlandais ont de la sorte accordé peu d'importance à l'étude de leur propre société. La récession des années 70 a provoqué une crise de l'emploi parmi les jeunes diplômés et a incité les départements d'anthropologie à se concerter pour définir leurs priorités de recherche et d'enseignement. L'anthropologie féministe représente actuellement Tun des domaines de recherche les plus novateurs aux Pays-Bas.

EN :

Anthropology in the Netherlands : the 1980s

The strong ethnographic bias of Dutch anthropology results from their country's colonial past as well as present day foreign aid programmes. Dutch anthropologists accordingly give little importance to the study of their own society. The recession during the 1970's dried up employment opportunities for young graduates and prodded Anthropology departments to work together to identify their research and teaching priorities. Feminist anthropology currently represents one of the most innovative fields of research in the Netherlands.

FR :

RESUME /ABSTRACT

De l'histoire de la culture à la culture et à l'histoire, l'évolution de l'anthropologie danoise

L'anthropologie danoise s'est développée au Musée national, où elle s'est confondue à l'histoire culturelle diffusionniste de 1840 à 1960. Elle a par la suite traversé une période de transformations successives marquées par le structuro-fonctionnalisme, le structuralisme et le marxisme. Depuis 1980, le renouveau d'intérêt pour la culture et l'histoire puise dans un large éventail d'influences modernes et post-modernes. Dans cet article, nous présentons les bases socio-culturelles de cette évolution.

EN :

From History of Culture to Culture and History : The transformation of Danish Anthropology

In Denmark anthropology was established at the National Museum (1840-1960) characterized by a diffusionist culture history. In a transformative phase (1960-1980) it embraced first structural-func-tionalism and structuralism, then marxism. The new interest in culture and history of the 80's has nothing in common with the old. It depends on a wide range of modern (and post-modern) influences. The socio-cultural background to this development is sketched.

FR :

77 RÉSUMÉ/ABSTRACT

Notes historiques sur l'anthropologie en Australie

Influencés jusqu'à tout récemment par les penseurs de la London School of Economics, de Cambridge et des grandes écoles européennes, les anthropologues australiens n'ont pris en considération la condition socio-économique des Aborigènes que sous l'impulsion de l'anthropologie culturelle américaine. L'élaboration d'une anthropologie proprement australienne proviendra des anthropologues qui travaillent auprès des populations autochtones dans la mesure où ils accapareront les secteurs négligés par les traditions intellectuelles ayant donné naissance à la discipline. Ils pourront ainsi engager le débat sur la scène internationale avec leurs collègues qui partagent ces préoccupations.

EN :

Anthropology in Australia : a Brief History

Dominated until recently by scholars from the London School of Economics, Cambridge and other European universities, Australian anthropologists took an interest in Aborigine society and economics only with the rise to prominence of American cultural anthropology. The development of a specifically Australian anthropology will come about through research undertaken among the Aborigines, to the extent that the anthropologists involved can demonstrate expertise in areas heretofore neglected by their discipline's intellectual traditions. They will thus be able to discuss their work with foreign colleagues sharing similar interests.

FR :

L'anthropologie dans la crise et les crises de l'anthropologie au Mexique, 1970-1986

Les avatars d'un projet de développement social, économique et moral ont conduit le Mexique à une crise profonde aux effets complexes. L'anthropologie en a été marquée et a développé une certaine dose de réalisme quelquefois teinté d'amertume. Aujourd'hui, la société mexicaine semble voir dans le rapprochement entre des groupes sociaux et des courants idéologiques parfois opposés une alternative au fascisme. Plusieurs anthropologues collaborent à l'établissement de ce compromis en veillant à ce que leur discipline s'attaque aux problèmes pertinents. Ils participent ainsi à ^expression d'une nouvelle anthropologie.

EN :

Anthropology in Crisis and the Crises of Anthropology in Mexico, 1970-1986

Mexico, after revising again and again her plans for social, economic and moral development, is now facing a deep crisis likely to bring about complex consequences. Anthropology, no less affectad by these changes, has had to adopt a more realistic stance, albeit with some bitter reservations. Today, Mexican society appears to see in the bringing together of sometimes conflicting factions and ideologies an alternative to fascism. Many Mexican anthropologists are working towards such an historical compromise while ensuring that their discipline deals with relevant issues. By so doing, they are also helping to bring about a new kind of anthropology.

FR :

L'anthropologie en Colombie

Fondée il y a près d'un demi-siècle par des chercheurs étrangers (dont l'ethnologue français Paul Rivet, alors en exil), l'anthropologie actuelle en Colombie présente des traits communs à tout le sous-continent latino-américain: un développement qui s'accélère après 1960, une pénurie chronique de moyens matériels, des difficultés politiques, mais aussi l'enthousiasme pour des champs de recherche nouveaux, des débats intenses et l'engagement de nombreux chercheurs, interpellés par une société en effervescence.

EN :

Anthropology in Colombia

Colombian anthropology was founded nearly fifty years ago by foreign-born scholars (such as the French ethnologist Paul Rivet, then in exile). From 1960 to the present day, it has increasingly come to show many likenesses to Latin America in general : a chronic lack of financial support, political problems, but also enthusiasm for new fields of research, intense debates, and social activism on the part of those responding to the call of a society in turmoil.

FR :

Axes majeurs et développements récents de l'anthropologie au Québec

L'anthropologie au Québec est issue du milieu universitaire. Formés pour la plupart par les grandes écoles américaines, britanniques et françaises, les anthropologues n'ont guère été associés à l'affirmation du nationalisme québécois. Mais leurs analyses des effets du développement du capitalisme sur les populations autochtones et la paysannerie et celles des pratiques discriminatoires dirigées contre les femmes et les groupes minoritaires ont favorisé leur rapprochement à gauche de l'échiquier politique. La production anthropologique québécoise n'a toutefois pas débordé les frontières même si elle a été constamment marquée par les débats qui ont traversé la discipline. Depuis 1980, l'occupation de nouveaux champs de pratique et la percée sur la scène internationale représentent les principaux défis des anthropologues du Québec.

EN :

Anthropology in Québec: Major Orientations and Recent Developments

Anthropology in Québec has developed chiefly within academic circles. Educated principally in American, British and French universities, most anthropologists have been rarely associated with Québec nationalism. However, their analyses of capitalist development in native or peasant populations and discrimination against women and minorities did favour collaboration with the political left. Their published research, though reflecting the major ongoing debates in Anthropology, has attracted little attention internationally. Since 1980, the main challenges facing Québec anthropologists has been to break out from the confines of their academic milieu and to achieve better international recognition.

Claude Bariteau et Serge Genest

FR :

Migrations, guerres et identité: faits ethno-historiqueszorô

Au cœur de la forêt amazonienne, l'identité ethnique n'est pas une donnée invariable et la notion même de tribu éclate face aux mouvements très dynamiques de concentration et de dispersion des populations. Des chercheurs ont récemment entrepris d'élaborer les instruments conceptuels capables d'en rendre compte. Cet article retrace l'ethno-histoire des Zorô dans cette perspective. L'auteur montre que le peuple connu aujourd'hui sous le nom de Zorô était jadis un ensemble de groupes locaux aux contours indéfinis, souvent en guerre entre eux et engagés dans des migrations importantes. L'arrivée des Blancs a signifié la fin des guerres et des migrations et désactivé les mécanismes de concentration et de dispersion. L'identité zorô a ainsi été figée.

EN :

Migration, War and Identity : Zorô Ethno-history

In the heart of the Amazonian rain forest, ethnic identity is not a constant frozen for all time. Even the concept of " tribe " loses its significance given the ebb and flow of populations constantly breaking up and reforming. Recently, attempts have been made to create a conceptual framework able to account for the dynamic nature of ethnic identity. Within this perspective, the ethno-history of the Zorô is reconstructed. The author shows that the people known today as the Zorô were formerly a poorly defined collection of local groups, quite often at war with each other and involved in extensive migrations. The coming of the White man brought an end to their wars and migrations and thus deactivated the mechanisms responsible for dispersal and reformation. Only then did Zorô identity take shape.