Être musulmane et sujet éthique et spirituel Vivre-ensemble et autres concepts expérientiels mobilisés par des soufies montréalaises

Résumé

Nous visons, par ce texte, une meilleure compréhension de la mise en mots des expériences subjectives, éthiques et esthétiques de femmes soufies installées à Montréal, tout en identifiant les interactions dynamiques entre des concepts clés qu’elles mettent de l’avant. Ces concepts semblent former une constellation conceptuelle qui constitue pour ces femmes une grille d’interprétation du monde et un guide d’action dans et sur ce monde. Une telle herméneutique-action, qui fusionne conceptualisation et expérientiel dans la quotidienneté, participerait-elle à la fois à la construction de soi et d’un vivre-ensemble où la différence et l’altérité relèveraient de la théophanie et de la sacralité ? Telle est la question centrale que nous posons ici. Nous nous basons essentiellement sur des données qualitatives. L’analyse de ces données laissent entrevoir que les impardonnables atrocités, perpétrées dans le monde au nom de l’islam par une petite minorité radicale violente, organisée en milices assassines et rétives à toute forme d’altérité, ne devraient pas occulter l’existence d’un islam du vivre-ensemble où l’Autre serait sujet d’ennoblissement.

Mots-clés :

• Soufisme,
• femmes,
• islam,
• religiosité,
• vivre-ensemble,
• concepts expérientiels,
• technologie de soi,
• herméneutique-action,
• éthique,
• esthétique,
• Canada,
• Maroc

Abstract

Through this text, we aim to better understand the expression of subjective, ethical and aesthetic experiences of Sufi women living in Montreal, all while identifying the dynamic interactions between the key concepts they foreground. These concepts seem to form a conceptual constellation that, for these women, makes up a grid of interpretation of the world and a guide on how to act in this world. Would such a hermeneutic action, which fuses conceptualization and the experiential in the day-to-day, participate both in the construction of the self and a co-existence where difference and otherness would fall under the scope of theophany and sanctity? This is the key question we ask here. We essentially rely on qualitative data. The analysis of this data allows us to see that unpardonable atrocities, perpetrated in the world in the name of Islam by a small, violent, radical minority, organized into murderous militants and reticent to any form of otherness, should not obscure the existence of an Islam of co-existence where the Other is subject to ennoblement.

Keywords:

• Sufism,
• women,
• Islam,
• religiosity,
• co-existence,
• experiential concepts,
• technology of the self,
• hermeneutics action,
• ethics,
• aesthetics,
• Canada,
• Morocco