Des topoï transculturels ? Analyses satoriennes et littératures d’Asie Transcultural topoi? Satorian analysis and Asian literature

Résumé

L’article se propose de montrer comment les corpus asiatiques peuvent non seulement enrichir l’inventaire topique, mais contribuer à renouveler la réflexion théorique, à partir de l’exemple du topos « Une femme utilise un langage codé pour donner rendez-vous à son amant », présent dans le premier des Contes du vampire (Vetālapañcaviṃśatikā) insérés dans le grand recueil sanskrit composé au xi ^e siècle par Somadeva, le Kathāsaritsāgara (Océan des rivières de contes). Le motif se retrouve aussi bien chez Boccace et Lope de Vega que dans le monde chinois, dans Kunlun nu (« L’Esclave des Kunlun »), une célèbre « relation de cas extraordinaire » (chuanqi) attribuée à Pei Xing. L’éloignement des littératures concernées autant que la grande échelle de leur diffusion viennent troubler le fonctionnement classique de la reconnaissance topique, en posant toute une série de questions que l’on formulera sans prétendre y répondre de façon définitive : est-il possible d’ignorer les ancrages géographiques, culturels et linguistiques des topoï ; dans quelle mesure peut-on parler, par-delà le phénomène d’interculturalité, de topoi transculturels ?

Mots-clés :

• topos,
• Asie,
• interculturalité,
• transculturalité,
• théories de la lecture,
• reconnaissance

Abstract

The article sets out to show how Asian corpora can not only enrich the topical inventory, but also contribute to renewing theoretical reflection, using the example of the topos ‘A woman uses coded language to give her lover a rendezvous’, present in the first tale of the Vetala Panchavimshati (Vetālapañcaviṃśatikā) inserted in the great Sanskrit collection composed in the eleventh century by Somadeva, the Kathāsaritsāgara (Ocean of the Streams of Story). The motif can also be found in Boccaccio and Lope de Vega, as well as in the Chinese world, in Kunlun Nu (‘The Kunlun Slave’), a famous ‘relation of an extraordinary case’ (chuanqi) attributed to Pei Xing. The remoteness of the literatures concerned, as well as the sheer scale of their dissemination, disrupt the classic operation of topical recognition, raising a whole series of questions that we will formulate without claiming to have definitive answers: is it possible to ignore the geographical, cultural and linguistic roots of topoi; to what extent can we speak, beyond the phenomenon of interculturality, of transcultural topoi?

Keywords:

• topos,
• Asia,
• interculturality,
• transculturality,
• reading theories,
• recognition