Abstracts
Résumé
Cet article vise à établir un cadre théorique permettant de comprendre comment la mobilisation religieuse conduit à l'élaboration d'une ethnicité islamique. Cette élaboration se fait dans le contexte des formes anciennes et nouvelles de mondialisation ainsi que des interactions de différentes relations sociales, comme le rôle sexuel, la classe et l'ethnie. En m'appuyant sur la montée du fondamentalisme islamique en Iran, je tenterai de donner une explication empirique de l'interrelation complexe de la sphère "globale" et de la sphère "locale", de l'"ethnicité dominante" et de l'"ethnicité dominée", de la "masculinité hégémonique" et de la " féminité accentuée ", dans la création et la recréation d'identités sociales ethno-religieuses.
Summary
In this paper I attempt to elaborate a theoretical framework which might contribute to the understanding of the mobilization of religion for the construction of an Islamic ethnicity. This construction takes place in the context of old and new forms of globalization and the interaction of different social relations of gender, class and ethnicity. Using the emergence of Islamic fundamentalism in Iran as an illustration, I seek to provide an empirical understanding of the complex interplay of "global" and "local" spheres, "dominant ethnicity" and "dominated ethnicity", "hegemonic masculinity" and "emphasized femininity" in the construction and reconstruction of ethno-religious social identities.
Resumen
Este articulo trata de establecer un marco teórico que permita comprender de qué manera la mobilización religiosa conduce a la elaboración de una etnicidad islámica. Esta elaboración se efectúa dentro del contexto de antiguas y de nuevas formas de mundialización asi como de la interacción de diferentes relaciones sociales, como el rol sexual, la clase y la etnia. Apoyándome sobre el aumento del fundamentalismo islámico en Irán, intentaré dar una explicación empírica de la interrelación compleja existente entre la esfera "global" y la esfera "local", la "etnicidad dominante" y la "etnicidad dominada", la "masculinidad hegemónica" y la "femineidad acentuada", dentro de la creación y la recreación de identidades sociales etno-religiosas.