Cet ouvrage collectif est le fruit d’une équipe d’enseignant·e·s mobilisé·e·s autour d’un projet impressionnant d’éducation à la citoyenneté globale. Il a été dirigé par deux praticiens oeuvrant dans le contexte bien particulier du Rysensteen Gymnasium à Copenhague, une école comptant quelque 1100 élèves du deuxième cycle du secondaire. Notons au passage que, comme le rappelle le site Internet de cette école, l’éducation obligatoire se termine avec le premier cycle du secondaire au Danemark. L’inscription au Rysensteen Gymnasium est donc élective et implique un certain processus de sélection des élèves. Par cet ouvrage, les auteur·e·s des différents chapitres, pour la majorité des enseignant·e·s, espéraient partager leurs expériences en cherchant à arrimer leurs pratiques – plutôt que la praxis annoncée dans le titre – à certains éléments de la théorie de l’éducation à la citoyenneté globale à laquelle ils ont contribué. L’ouvrage est divisé en 14 courts chapitres regroupés en deux sections distinctes. La première section, à laquelle ont aussi contribué trois chercheur·se·s universitaires, est axée sur les éléments théoriques de l’éducation à la citoyenneté globale ; la seconde regroupe des chapitres présentant des expériences pratiques et les réflexions des praticien·ne·s à leur sujet. Malgré plusieurs faiblesses sur le plan conceptuel et dans l’écriture des chapitres, la lecture de cet ouvrage présente un intérêt indéniable pour les didacticien·ne·s et les chercheur·se·s des sciences de l’éducation intéressé·e·s par l’éducation à la citoyenneté, l’éducation interculturelle et les finalités éducatives. Ainsi, le chapitre 3, de Højlund Roesgaard et Byram, décrit sommairement le programme d’éducation à la citoyenneté globale du Rysensteen Gymnasium de même que certaines de ses assises théoriques, alors que le chapitre 4, de Schultz, brosse un portrait – avec quelques innovations dignes de mention – du processus d’élaboration du programme à l’échelle de l’école. Le chapitre 5, de Tranekjaer traite de l’évaluation du programme et des apprentissages des élèves dans les contextes formels (de classe) et non formels (des stages internationaux). Par ailleurs, dans le chapitre 6, Tranekjaer toujours, chercheuse en communication à l’Université de Roskilde, propose un retour pour le moins intéressant sur une recherche réalisée dans le contexte du programme du Rysensteen Gymnasium. Cette étude explore les retombées liées à différentes formes de rencontres interculturelles (formelles, semi-formelles et informelles). Ce chapitre offre une analyse judicieuse des rapports de pouvoir qui existent lors de rencontres interculturelles et des dispositifs qui semblent permettre de mieux les atténuer. Cela dit, le principal intérêt de cet ouvrage réside dans la lucarne qu’il ouvre sur l’éducation au Danemark et les travaux qui s’y font. En ce sens, le chapitre 2 de Steen Beck, chercheur à la University of South Denmark, est tout particulièrement éclairant et stimulant. Dans ce chapitre, Beck revient sur le concept relativement connu de Bildung et cherche à présenter les particularités de son équivalent danois, le dannelse. Alors que la Bildung (de Bild qui signifie image en allemand) est généralement associée au portrait idéal de l’être humain, des vertus (personnelles et citoyennes) et des connaissances qu’il devrait détenir, le dannelse s’inscrit plutôt dans une posture existentialiste. Le dannelse est ainsi lié à l’idée que les êtres humains ne sont pas déterminés, mais présentent tous un potentiel que l’éducation devrait contribuer à déployer. Les individus doivent pouvoir avoir les ressources et les vertus nécessaires pour devenir matures, compétents et responsables de leur propre vie. Beck rappelle que, dans cette optique, la liberté est quelque chose que possèdent tous les individus, mais qui se développe tout au long des contacts avec les autres, avec les savoirs et avec la culture ou les cultures. Le dannelse sert ainsi de clé de voute au programme d’éducation …
