Paysages sémiotiques plurilingues sur le Chemin de St-Jacques-de-Compostelle. Une étude des enjeux sociolinguistiques et identitaires

Résumé

Cet article analyse les graffitis laissés par les marcheurs contemporains sur le Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle et s’ancre ainsi dans une sociolinguistique de la mobilité. Ces messages plurilingues et plurisémiotiques, inscrits sur une grande variété de surfaces, témoignent de la diversité linguistique et culturelle des marcheurs, (co)producteurs de paysages sémiotiques plurilingues. À partir d’un corpus de centaines de photos prises entre Orthez (France) et León (Espagne), cette contribution propose une étude de la littératie mobilitaire multimodale. Les résultats montrent que, en dépit de la diversité linguistique présente sur le Chemin, voire l’hybridation linguistique que ces messages autorisent, l’anglais prédomine comme lingua franca. L’usage de langues réelles ou fictives, de références cultu(r)elles révèle des communications intra-groupales. Les messages reflètent tout à la fois un « esprit du chemin » de solidarité et de partage, et des enjeux identitaires, politiques et sociétaux.

Mots-clés :

• graffiti,
• plurilittératies,
• sociolinguistique de la mobilité,
• littératie mobilitaire multimodale

Abstract

This paper adopts a sociolinguistic approach to mobility by analysing the graffiti left by contemporary walkers on the Pilgrim’s Way to Santiago de Compostela. These multilingual and plurisemiotic messages, inscribed on a wide variety of surfaces, bear witness to the linguistic and cultural diversity of pilgrim-walkers, who (co-)produce multilingual semiotic landscapes and form ‘linguistic landscapes’ along the Way. Based on a corpus of hundreds of photos taken between Orthez (France) and León (Spain), this contribution proposes a study of ‘multimodal mobile literacy’, i.e. the ability of individuals to mobilise various linguistic and multimodal resources to communicate while walking. The results show that, despite the linguistic diversity present on the route, and even the linguistic hybridisation that these messages allow despite the diverse nationalities of the walkers, English predominates as the common lingua franca. The use of real or fictitious languages and cultural references reveals intra-group communication. The messages reflect both a ‘spirit of the path’ of solidarity and sharing, and issues of identity, politics and society.

Keywords:

• graffiti,
• multiliteracies,
• sociolinguistics of mobility,
• multimodal mobilitary literacy