Abstracts
Résumé
Afin de comprendre le phénomène contemporain de l’écospiritualité (dont l’importance est flagrante du fait de l’augmentation des publications à son sujet), il est indispensable de bien en démêler les sources religieuses et philosophiques ainsi que les différents contextes historiques d’émergence. L’écospiritualité est une nébuleuse qui répond à une demande de nos contemporains en ce qui concerne un besoin de reconnexion spirituelle avec une nature parfois déifiée, dans un contexte de crise écologique et de désaffection institutionnelle – besoin que l’on peut synthétiser dans le mot « reliance ». Il s’agira de montrer ici que la question spirituelle est à l’origine du concept d’écologie chez ses créateurs, ce aussi bien en Europe continentale, dans une veine romantique illustrée par Ernst Haeckel (bien que dans un contexte rationaliste et matérialiste), qu’aux États-Unis, chez les transcendantalistes. Dans ces deux approches, le système théologique qui fonde la dimension spirituelle de l’écologie se trouve être le panthéisme d’origine romantique et ésotérique, un système théologique préparé de longue main par la théologie naturelle promue par le protestantisme anglo-saxon à partir du xviie siècle.
Mots-clés :
- écologie,
- spiritualité,
- écospiritualité,
- panthéisme,
- transcendantalisme,
- ésotérisme,
- hermétisme,
- économie de la nature,
- livre de la nature,
- SBNR,
- reliance
Abstract
To understand the contemporary phenomenon of ecospirituality (the importance of which is manifested by the increase in publications about it), it is essential to carefully untangle its religious and philosophical sources as well as the different historical contexts of its emergence. Ecospirituality is a nebulous concept that responds to a demand from our contemporaries regarding the need for spiritual reconnection with a sometimes-deified nature, in a context of ecological crisis and institutional disaffection — a need that can be synthesized in the word “interconnection”. The aim here is to show that the spiritual question is at the origin of the concept of ecology among its creators: both in continental Europe, in a romantic vein illustrated by Ernst Haeckel (although in a rationalist and materialist context), and in the United States, among the transcendentalists. In these two approaches, the theological system that underlies the spiritual dimension of ecology is the pantheism of romantic and esoteric origin, a theological system long prepared by the natural theology promoted by Anglo-Saxon Protestantism from the 17th century onwards.
Keywords:
- ecology,
- spirituality,
- ecospirituality,
- pantheism,
- transcendentalism,
- esotericism,
- hermeticism,
- economy of nature,
- book of nature,
- SBNR,
- interconnection
Appendices
Bibliographie
- Albanese, C. (1993). La religion de la nature en Amérique : l’ambiguïté cosmologique et morale chez les transcendantalistes de la nouvelle Angleterre. Dans D. Hervieu-Léger (dir.), Religion et Écologie (p. 111-125). Cerf.
- Banks, S. (2023). Préface. Dans M.M. Egger, T. Grosjean, E. Wattelet (dir.), Reliance : Manuel de transition intérieure (p. 13-16). Actes Sud.
- Barth, K. (1960). Dogmatique (Vol. III, Tome 1, La doctrine de la création). Labor et fides.
- Bergson, H., (20019 [1941]). L’évolution créatrice. PUF.
- Blavatsky, H.P. (1931). La clé de la théosophie. La Compagnie Théosophique.
- Bonneuil, C. et Fressoz J.-B. (2016 [2013]). L’événement Anthropocène. La Terre, l’histoire et nous. Seuil.
- Brooke, J.H. ([1991], 200615). Science and Religion, Some Historical Perspectives, Cambridge University Press.
- Choné, A. (2016). Ecospiritualité. Guide des Humanités environnementales, 59-71.
- Clayton, P. et Peacocke A. (dir.). (2004). In Whom We Live and Move and Have Our Being. Eerdmans.
- Cobb J.B. Jr. et H.P. Santmire. (2006). The world of nature according to protestant tradition. Dans R.S. Gottlieb (dir.), The Oxford Handbook of Religion and Ecology (p. 115-146). Oxford University Press.
- De Sebond, R., Montaigne, M. et Frigo, A. (2022) Théologie naturelle (1569 ; 1581) ; Theologia naturalis (1436). Classiques Garnier.
- Delon, M. (1988). L’idée d’énergie au tournant des lumières. PUF.
- Delsol, C. (2023² [2021]). La fin de la chrétienté. L’inversion normative et le nouvel âge. Cerf.
- Devillers, C. (20064 [1999]). Espèce. Dans D. Lecourt (dir.), Dictionnaire d’histoire et philosophie des sciences (p. 445-448). PUF.
- Eddy, M.D. et D. Knight. (2006) Introduction. Dans W. Paley. [1802]. Natural Theology, or Evidence of the Existence and Attributes of the Deity, collected from the appearances of nature (ix-xxix). Oxford University Press.
- Egger, M.M. (2008). Sept propositions pour un réenchantement de la création. La Chair et le Souffle, 3(1), 33-50.
- Egger, M.M. T. Grosjean, E. Wattelet. (2023), Reliance : Manuel de transition intérieure. Actes Sud.
- Emerson, R.W. (20033 [1836]). Nature, and Selected Essays. Penguin Classics.
- Euvé, F. (2021). Théologie de l’écologie. Une création à partager. Salvator (Forum).
- Faivre, A. (2012 [1992]). L’ésotérisme. PUF.
- Festugière, A.J. (2023 [1946]). La Révélation d’Hermès Trismégiste, nouvelle éd. revue et augmentée, deuxième tirage. Les Belles lettres.
- Filoramino, G. (1993). Métamorphoses d’Hermès. Le sacré ésotérique d’écologie profonde. Le problème de la nature dans la tradition hermétique. Dans D. Hervieu-Léger (dir.), Religion et Écologie (p. 137-150). Cerf.
- Fraysse, L. (2020, 30 janvier). Réforme radicale : qui sont les unitariens ? Réforme. https://www.reforme.net/religion/protestantisme/reforme-radicale-qui-sont-les-unitariens/
- Gisel, P. (2015). Spiritualité. Dans D. Bourg et A. Papaux (dir.), Dictionnaire de la pensée écologique (p. 951-953). PUF.
- Gueullette, J.-M. (2021). La spiritualité est américaine. Cerf.
- Haeckel, E. (1870). Über Entwickelungsgang und Aufgabe der Zoologie. Jenaische Zeitschrift für Medizin und Naturwissenschaft, 5, 353-370.
- Haeckel, E. (2023 [1892]). Le monisme, lien entre la religion et la science, profession de foi d’un naturaliste (traduit par G. Vacher de Lapouge). Hachette Livres, BNF.
- Hermès Trismégiste. (1945). Corpus Hermeticum. Tome I : Poimandrès - Traités I-XII. Texte établi par : A.D. Nock (traduit par A.J. Festugière). Les Belles Lettres.
- Hervieu-Léger, D. (1993). Introduction, religion et écologie une problématique à construire. Dans D. Hervieu-Léger (dir.), Religion et Écologie (p. 7-13). Cerf.
- Hopkins, R. (2023). Préface. Dans M.M. Egger, T. Grosjean, E. Wattelet, Reliance : Manuel de transition intérieure (p. 9-12). Actes Sud.
- John Templeton Foundation, https://www.templeton.org, consulté le 10/06/2024.
- Krause, KCF. (1829). Vorlesung über die Grundwahrheiten der Wissenschaft. Dieterich.
- Kristof-Lardet, C. (dir.). (2007). Écologie, Spiritualité : la rencontre, des sages visionnaires au chevet de la planète. Editions Yves Michel.
- Linné, C. von (1972 [1749]). L’équilibre de la nature (traduit par B. Jasmin). Vrin.
- Linné, C. von (1737). Genera plantarum europae, pars I. s.l., ni édition.
- Merleau-Ponty, M. (1979 [1964]). Le visible et l’invisible, suivi de Notes de travail. Gallimard.
- Moore, A.L. (189010 [1889]) The Christian Doctrine of God. Dans C. Gore (dir.), Lux Mundi (p. 41-81). Murray.
- Müller-Wille, S. Reeds, K. (2007). A Translation of Carl Linnaeus’s Introduction to Genera Plantarum (1737), Stud. Hist. Phil. Biol. et Biomed. Sci., 38, 563-572.
- Naess, A. (2017). Un sentiment pour tous les êtres vivants. Dans H.-S. Afeissa (dir.), Une écosophie pour la vie (traduit par N. Mubalegh et P. Madelin; p. 281-324). Seuil.
- Nef, F. (2006). Les propriétés des choses. Expérience et logique. Vrin.
- Paley, W., Eddy M.D. et Knight D. (2006 [1802]). Natural Theology, or Evidence of the Existence and Attributes of the Deity, collected from the appearances of nature. Oxford University Press.
- Pedersen, O. (2007). The Two Books: Historical Notes on Some Interactions between Natural Science and Theology. Vatican Observatory.
- Peters, T. et M.J. Hewlett. (2003). Evolution from Creation to New Creation. Abingdon Press.
- Pierron, J.-P. (2021). Je est un nous, enquête philosophique sur nos interdépendances avec le vivant. Actes Sud.
- Rodriguez, J. (2023). God, Home and Thinking in the place: What Kind of Pantheism Did Thoreau Endorse? Dans L. Valera (dir.), Pantheism and Ecology (p. 183-200). Springer (Ecology and Ethics 6).
- Stoll, M. (1997). Protestantism, Capitalism and Nature in America. University of New Mexico Press.
- Thévenin, T. (2007). La relation au vivant. Dans C. Kristof-Lardet (dir.), Écologie, Spiritualité : la rencontre, des sages visionnaires au chevet de la planète (p. 57-28). Editions Yves Michel.
- Thomas, J.-P. (20064 [1999]). Taxinomie. Dans D. Lecourt (dir.), Dictionnaire d’histoire et philosophie des sciences, (p. 1059-1062). PUF.
- Valera, L. (2023). Preface. Dans L. Valera (dir.), Pantheism and Ecology, (ix-xi). Springer (Ecology and Ethics 6).
- Vioulac, J. (2024). Métaphysique de l’Anthropocène. Nihilisme et totalitarisme. PUF.
- Vioulac, J. (2023). Métaphysique de l’Anthropocène II. Raison et destruction. PUF.
- White, G. (1987 [1789]). The Natural History and Antiquities of Selborne. Penguin books.
- White, L.T. Jr.. (édité par D. Bourg) (2019). Les racines historiques de notre crise écologique (traduit par J. Grinevald). PUF.
- Whitehead, A. N. (1995). Procès et réalité : essai de cosmologie. (traduit par D. Charles, M. Elie, M. Fuchs, J.-L. Gautero, D. Janicaud, R. Sasso et A. Villani. Gallimard.
- Worster, D. (1992). Les pionniers de l’écologie (traduit par J.-P. Denis). Editions Sang de la Terre.
