ror.org/04sjchr03
Abstracts
Résumé
D’un bout à l’autre du récit, le fugitif Jonas transporte le lecteur dans l’écosystème de Yhwh, le Dieu prétendument bon (4,2). La mer, ses humains, leurs dieux. La terre, ses humains, ses bêtes. Au‑delà des péripéties du voyage, un drame émerge : Jonas a mal, très mal, au point de vouloir mourir. L’exilé de Dieu n’arrive plus à concilier ses credo de foi avec les affects de sa réalité. Heureusement, il rencontre deux personnages éminents : un Poisson-prophète qui lui apprend à prier, et un Qiqayon-libérateur qui communie à sa douleur. Cette relecture éco‑théologique de Jonas puise aux principes d’éco-justice du Earth Bible Project et poursuit les ambitions théologiques du Exeter Project. En soulignant la valeur intrinsèque et la fonction théologique et affective du poisson et du qiqayon, je montrerai comment ces figures narratives nous invitent à repenser l’enjeu théologique de la théodicée.
Mots-clés :
- Jonas,
- poisson,
- qiqayon,
- analyse narrative,
- éco-critique,
- théologie,
- théodicée,
- affects,
- humour
Abstract
Throughout the story, the fugitive Jonah transports the reader into the ecosystem of Yhwh, the supposedly good God (4:2). The sea, its people, their gods. The earth, its people, its beasts. Beyond the adventures of the journey, a drama emerges: Jonah is in pain, so much so that he wants to die. God’s exile can no longer reconcile his credo of faith with the affects of his reality. Fortunately, he meets two eminent figures: a Fish‑prophet who teaches him to pray, and a Qiqayon-liberator who communes with his pain. This eco-theological rereading of Jonah draws on the eco-justice principles of the Earth Bible Project and pursues the theological ambitions of the Exeter Project. By underlining the intrinsic value and theological and affective function of the fish and the qiqayon, I will show how these narrative figures invite us to rethink the theological stakes of theodicy.
Keywords:
- Jonah,
- fish,
- qiqayon,
- narrative analysis,
- eco-criticism,
- theology,
- theodicy,
- affects,
- humor
Appendices
Bibliographie
- Ackerman, J. S. (1981), « Satire and Symbolism in the Song of Jonah », dans B. Halpern et J. D. Levenson, dir., Traditions in Transformation. Turning Points in Biblical Faith, Winona Lake, Eisenbrauns, p. 213-246.
- Alter, R. (1999) [1981], L’art du récit biblique / trad. par P. Lebeau et J.-P. Sonnet, Bruxelles, Lessisus.
- Baroni, R. (2007), La tension narrative. Suspense, curiosité et surprise, Paris, Éditions du Seuil.
- Brown, F., S. R. Driver et C. A. Briggs (2018 [1906]), The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon, Peabody, Eighteenth Printing.
- Burrows, M. (1970), « The Literary Category of the Book of Jonah », dans H. T. Frank et W. L. Reed, dir., Translating and Understanding the Old Testament: Essays in Honor of Herbert Gordon May, Nashvill/New York, Abingdon Press, p. 80-107.
- Bussie, J. A. (2015), « Laughter as Ethical and Theological Resistance: Leymah Gbowee, Sarah, and the Hidden Transcript », Interpretation, 69 (2), p. 169-182.
- Claassens, L. J. M. (2015), « Rethinking Humour in the Book of Jonah: Tragic Laughter as Resistance in the Context of Trauma », Old Testament Essays, 28 (3), p. 655-673.
- Conradie, E. (2005), « An Ecological Hermeneutics », dans L. Jonker et D. Lawrie, dir., Fishing for Jonah (anew). Various Approaches to Biblical Interpretation, Stellenbosch, Sun Press (Study Guides in Religion and Theology 7), p. 219-227.
- Cook, S. D. (2019), « “Who knows?” Reading the Book of Jonah as a Satirical Challenge to Theodicy of the Exile », University of Sydney, Faculty of Arts and Social Sciences (thèse de doctorat).
- Cooper, A. (1993), « In Praise of Divine Caprice: The Significance of the Book of Jonah », dans P. R. Davies et D. J. A. Clines, dir., Among the Prophets: Language, Image, and Structure in the Prophetic Writings, Sheffield, JSOT Press, p. 144-163.
- Downs, D. (2009), « The Specter of Exile in the Story of Jonah », Horizons in Biblical Theology, 31 (1), p. 27-44.
- Feuillet, A. (1947), « Les sources du livre de Jonas », Revue Biblique, 54 (2), p. 161-186.
- Fraïsse, A. (2010), « Comment traduire la Bible ? Un échange entre Augustin et Jérôme au sujet de la “citrouille” de Jonas 4,6 », Études théologiques et religieuses, 85 (2), p. 145-165.
- Good, E. M. (1965 [1950]), Irony in the Old Testament, Philadelphia, The Westminster Press.
- Guillaume, P. (2006), « The End of Jonah is the Beginning of Wisdom », Biblica, 87 (2), p. 243‑250.
- Habel, N. C. (2008), « Introducing Ecological Hermeneutics », dans N. C. Habel et P. Trudinger, dir., Exploring Ecological Hermeneutics, Atlanta, Society of Biblical Literature, p. 1-8.
- Heerden (van), S. W. (2017), « Shades of Green - or Grey? Towards an Ecological Interpretation of Jonah 4:6-11 », Old Testament Essays, 30 (2), p. 469-477.
- Heerden (van), W. (1992), « Humour and the Interpretation of the Book of Jonah », Old Testament Essays, 5 (3), p. 389-401.
- Holbert, J. C. (1981), « “Deliverance Belongs to Yahweh!”: Satire in the Book of Jonah », Journal for the Study of the Old Testament, 6 (21), p. 59-81.
- Horrell, D. G. (2010), « Introduction », dans D. G. Horrell, C. Hunt, C. Southgate et F. Stavrakopoulou, dir., Ecological Hermeneutics. Biblical, Historical and Theological Perspectives, London/New York, T&T Clark, p. 1-12.
- Horrell, D. G., C. Hunt et C. Southgate (2008), « Appeals to the Bible in Ecotheology and Environmental Ethics: A Typology of Hermeneutical Stances », Studies in Christian Ethics, 21 (2), p. 219-238.
- Joüon, P. S. J. (1965 [1923]), Grammaire de l’hébreu biblique, Rome, Institut Biblique Pontifical.
- Koehler, L. et W. Baumgartner (1996), The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament, vol. III, Leiden-Boston-Cologne, E. J. Brill.
- Kynes, W. (2011), « Beat Your Parodies into Swords, and Your Parodied Books into Spears: A New Paradigm for Parody in the Hebrew Bible », Biblical Interpretation, 19 (3), p. 276-310.
- Latour, B. (2015), Face à Gaïa : Huit conférences sur le nouveau régime climatique, Paris, La Découverte.
- Lichtert, C. (2005), « Un siècle de recherche à propos de Jonas (1re partie) », Revue Biblique, 112 (2), p. 192-214.
- MacKenzie, S. L. (2005), How to Read the Bible. History, Prophecy, Literature. Why Modern Readers Need to Know the Difference, and What it Means for Faith Today, Oxford, Oxford University Press.
- Marguerat, D. et Y. Bourquin (2009 [1998]), Pour lire les récits bibliques. Initiation à l’analyse narrative, Paris/Genève, Cerf/Labor et fides.
- Meier, S. A. (1992), Speaking of Speaking. Making Direct Discourse in the Hebrew Bible, Leiden, Brill (Vetus Testamentum Supplement 46).
- Miles, J. A. (1975), « Laughing at the Bible: Jonah as Parody », The Jewish Quarterly Review, 65 (3), p. 168-181.
- Moberly, R. W. L. (2003), « Preaching for a Response? Jonah's Message to the Ninevites Reconsidered », Vetus Testamentum, 53 (2), p. 156-168.
- Muldoon, C. (2010), In Defense of Divine Justice. An Intertextual Approach to the Book of Jonah, Washington, The Catholic Biblical Association of America (Monograph series 47).
- Person, R. F. Jr. (2008), « The Role of Nonhuman Characters in Jonah », dans N. C. Habel et P. Trudinger, dir., Exploring Ecological Hermeneutics, Atlanta, Society of Biblical Literature, p. 85-90.
- Renault, D. (2023), « Enjeux herméneutiques liés à la perception d’incongruités ironiques, satiriques, parodiques et/ou humoristiques dans le livre de Jonas », Université Laval, Faculté de théologie et sciences religieuses (mémoire de maîtrise).
- Reymond, P. (1991), Dictionnaire d’hébreu et d’araméen bibliques, Condé-sur-Noireau, Cerf/Société biblique française.
- Schifferdecker, K. M. (2007), « “And Also Many Animals”: Biblical Resources for Preaching About Creation », Word & World, 27 (2), p. 210-223.
- Sharp, C. J. (2009), Irony and Meaning in the Hebrew Bible, Bloomington, Indiana University Press.
- Shemesh, Y. (2011), « “And Many Beasts” (Jonah 4:11): The Function and Status of Animals in the Book of Jonah », The Journal of Hebrew Scriptures, 10 (article 6), p. 1-26.
- Sherwood, Y. (1998), « Cross-Currents in the Book of Jonah: Some Jewish and Cultural Midrashim on a Traditional Text », Biblical Interpretation, 6 (1), p. 49-79.
- Simon, U. (1999), Jonah, Philadelphia, Jewish Publication Society.
- Strawn, B. A. (2012), « On Vomiting: Leviticus, Jonah, Ea(a)rth », The Catholic Biblical Quarterly, 74 (3), p. 445-464.
- Stuart, D. K. (1989), Hosea-Jonah, Dallas, Word Pub (Word Biblical Themes).
- Tiemeyer, L.-S. (2017), « A New Look at the Biological Sex/Grammatical Gender of Jonah’s Fish », Vetus Testamentum, 67 (2), p. 307-323.
- Trible, P. (1999), « A Tempest in a Text: Ecological Soundings in the Book of Jonah », dans S. L. Cook et S. C. Winter, dir., On the Way to Nineveh. Studies in Honor of George M. Landes, Atlanta, Scholars Press, p. 187-200.
- White, L. T. (2019 [anglais 1967]), Les racines historiques de notre crise écologique / trad. par J. Grinevald, Paris, Presses Universitaires de France.