Abstracts
Abstract
This article examines the connections between agriculture, alternative food movements, and settler colonialism. In particular I examine how settler agriculture and control of food throughout the nineteenth and twentieth centuries has been used as a tool of colonization, and how food sovereignty offers a corrective to the imposition of Western, colonial, gendered, and racialized foodways. I also explore Indigenous food sovereignty in North America as a model that honors and reclaims Indigenous foodways and self-determination, and addresses the alarming rates of food insecurity and diet-related health issues among Indigenous populations. Following in the footsteps of feminist and decolonial scholars, I seek to critically analyse the discourses of alternative food movements to discover how alternative food movements can transform the colonial system rather than unconsciously perpetuate it. I argue that as settlers working to create equitable and sustainable food systems we must recognize complicity in colonialism, engage Indigenous perspectives and narratives, and work to support Indigenous communities seeking Indigenous food sovereignty and self-determination. To do so requires creating alliances based on learning about our differences from and with each other, and embracing settler discomfort as a motivation for change.
Résumé
Cet article analyse les liens entre l’agriculture, les pratiques alimentaires alternatives, et la colonisation des territoires. Plus particulièrement, je m’intéresse à l’agriculture coloniale et le contrôle des aliments comme outils de colonisation au 19e siècle et au 20e siècle. Dans cette même veine, j’argumente que la souveraineté alimentaire offre un moyen de corriger le tir quant à l’imposition d’échanges et d’identités alimentaires occidentales, coloniales, genrées, et racialisées. Je conçois la souveraineté alimentaire des peuples autochtones en Amérique du Nord comme un modèle qui salue et réclame l’autodétermination de ces peuples et de leurs cultures culinaires. De ce modèle découle une analyse examinant des taux d’insécurité alimentaire alarmants et les problèmes de santé liés aux réalités alimentaires au sein de ces collectivités. Je mobilise la décolonisation et le féminisme comme cadres théoriques, afin d’analyser les divers discours alimentaires, le but étant d’élucider comment les mouvements alternatifs peuvent soit contrer ou soutenir des pratiques alimentaires colonisatrices. Nous devons reconnaître notre complicité en tant que colonisateurs, tenter de mieux comprendre les perspectives autochtones, et de travailler assidument pour offrir un appui à la souveraineté alimentaire autochtone. Cela veut dire, entre autres, d’échanger pour mieux se comprendre mutuellement, et de reconnaître l’inconfort lié à l’identité colonisatrice comme moyen de motiver des changements.